春節的歷史來源和發展_春節有什麼歷史
春節的歷史來源
(一)春節源於臘祭說
春節源於臘祭的說法頗為流行，民俗學家段寶林先生就是這種觀點的主要代表之一。春節源於原始社會合祀眾神的「臘祭」，「臘祭」原是神農氏(一說伊耆氏)時代的「索神鬼而祭祀」，人們在歲月末用自己一年的收穫來報祭祖先、報祭眾神，並祀來年豐稔，稱「臘」。《中國民間信仰風俗辭典》(中國文聯出版社，1992年。)「春節」條說：「關於春節的由來，或說源於上古社會的臘祭，臘即歲終祭眾神之名，因而春節乃是由一年農事畢後為報答神的恩賜而來。」段寶林先生在《中國古代的狂歡節——春節、蠟祭與儺》一文中說：「春節是中國最大的一個節日，已有四五千年的歷史，一般認為其源為上古的蠟祭。」
(二)春節源於巫術儀式說
王娟老師主要持此觀點。王娟老師在《中華文化講座叢書》第二集《中國的春節》一文中指出：「從春節一系列儀式活動來看，春節應該源於古代的巫術儀式，是古代原始信仰之一——巫術的具體表現。所謂巫術儀式，就是原始人相信，通過人本身的意志和力量可以調整和控制自然事物的發展。春節期間的各種活動，例如：飲食、祭祀、裝飾、娛樂、遊藝，以及春節期間的種種禁忌，包括語言、行為、飲食等禁忌，都是圍繞著辟邪祈吉而展開的。人們通過自己的行為、語言和表演等來驅趕或避開邪惡，並得到平安和幸福。隨著社會的發展，春節逐漸失去了其巫術的內涵而演變成一種慶祝活動。」
(三)春節源於鬼節說
此觀點主要在徐華龍先生的《春節源於鬼節考》一文中。徐華龍先生認為：「古時候人們由於科學知識的貧乏和生產力的低下，抵禦自然災害的能力很差，常為冬天的寒潮所侵擾，又為糧食的匱乏所提心吊膽，早春更是青黃不接、生命受到威脅的時候，老人和兒童首先會因飢餓、寒冷及其他各種惡劣的原因而相繼死去。看到這種情景，人們會恐懼，會以為是鬼神的作祟……一旦人們跨越了這樣具有神秘色彩、使人戰慄的節氣，才會深感慶幸，歡呼雀躍，相互道賀，久而久之成為一種習俗固定下來……因此，我們可以斷言，春節的歡度是因勝鬼的緣故。」
春節的歷史發展
一、先秦時代：上日、元日、改歲、獻歲
先秦文獻中並沒有出現春節的名稱，但是已經出現了蘊涵春節意義的詞語。我們可以從先秦的文獻典籍中找到一些「蛛絲馬跡」。
《尚書．舜典》中記載：「正月上日，受終於文祖……月正元日，舜格於文祖。」
《尚書正義．孔安國傳》曰：「上日，朔日也……月正，正月。元日，上日也。」
《舜典》的意思是說，正月初一這天舜在祖廟裡接受了堯的禪讓;《孔安國傳》意思是說，正月初一舜到祖廟祭祀祖先。這是有關春節起源的最早的文字痕跡。從僅有的一些文獻我們無法判斷先秦時期，春節的通用名稱是什麼，但是「上日」和「元日」似乎被後世繼承的要多一些。特別是「元日」，兩千多年以來一直在沿用。
另外，《詩·豳風·七月》中記載：「嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。」 《楚辭·招魂》中記載：「獻歲發春兮，汨吾南征。」 「改歲」、「獻歲」都有有舊歲進入新年的意思。
二、秦漢時期：三朝、歲旦、正旦、正日
清代黃生曾考證認為「正月」之「正」的讀音並非源於秦始皇諱「政」，而《釋文》也有：「正音征。」因此，正月之正讀平聲是很古的事了。
漢代對春節的叫法比先秦時期要多了。《漢書．孔光傳》：「歲之朝曰三朝。」顏師古注曰：「歲之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。」這是把春節稱為「三朝」。也有把春節稱為「三始」的，《漢書．鮑宣傳》：「今日蝕於三始，誠可畏也。」有的叫「歲旦」，《東觀漢記．吳良傳》：「歲旦，與掾吏入賀。」也有叫「正旦」的，《東觀漢記．戴憑傳》：「正旦朝賀，百僚畢會。」在《四民月令》中有：「正月一日，是謂正日。」「正日」的說法應該比較正式，因為《四民月令》是東漢時代的農家月令書，相對而言比較權威。這時，先秦時期的「元日」也有使用。
三、魏晉南北朝時期：元辰、元正、元首、歲朝、履端
這一時期，春節的名稱又有新的創造。像「元辰」、「元正」、「元首」、「歲朝」、「履端」，另外還有模仿漢代的「三朝」、「三始」而創造的「三正」、「三元」。晉代詩人辛蘭曾有《元正》詩：「元正啟令節，嘉慶肇自茲。鹹奏萬年觴，小大同悅熙。」記述元旦慶賀情景。晉代庾闡《揚都賦》一賦中稱作「元辰」;北齊《元會大享歌皇夏辭》一辭中呼為「元春」。
而且現在比較流行的「元旦」、「新年」的說法也是這一時期的創造。「元旦」一詞最早出現於《晉書》：「顓帝以孟夏正月為元，其實正朔元旦之春。 」在《玉燭寶典》卷一中有「肇惟歲首，正月元旦……」梁蕭子雲《介雅》詩：「四氣新元旦，萬壽出今朝。」而在北周庾信《春賦》：「新年鳥聲千種囀，二月楊花滿路飛。」但是這兩個現在比較流行的名字，當時並沒有通行，人們還是慣常用「元日」、「正旦」和「正朝」等。
四、隋唐宋元明時期：：元日、歲日、新正、新元
隋唐宋元明時期，可以說是「元日」一統天下的時代。《古今圖書集成．歷象彙編．歲功典》卷二十三共收錄了隋唐宋元明時期有關春節的詩歌120首，其中題目中用了「元日」的有69首，有些詩雖然題目中沒有，但是很多在詩句中出現了。今天我們常用的「年」也是出現在這個時期，但是當時並不常用。
唐代有劉長卿、包佶、顧況等的《歲日作》，即在新年第一天歌詠的詩作;較全面收錄歲日作品的有宋·蒲積中彙編的《古今歲時雜詠》一書。
唐·白居易《歲假內命酒贈周判官蕭協律》詩：「共知欲老流年急，且喜新正假日頻。」宋·趙長卿《探春令·尋春》詞：「新元才過，漸融和氣。」這裡的「新正」、 「新元」就是指新年第一天嘍!
五、清代至近代：元旦、元日
清代至1948年春節的名稱基本上固定在「元旦」上。同樣以《古今圖書集成．歷象彙編．歲功典》為例，清代已經把「元旦」作為類目名。而且在《中國地方志民俗資料彙編》中有90%以上的地方志中使用了「元旦」一詞。
「元旦」作為春節的名稱，並不是僅指正月初一，而是包括好幾天，這和「元日」只代表新年初一一天不同。
春節的故事
太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫「年」。「年」的形貌猙獰，生性凶殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談「年」色變。慢慢地，人們掌握了」年」的活動規律，原來它每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以後，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。算準了」年」的肆虐日期，男男女女便把這可怕的一夜視為關煞，稱作「年關」，並且想出了一整套「過年關」的辦法：每到這一天晚上，家家戶戶提前做好晚飯，熄火淨灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，然後把宅院的大門封住，躲在屋裡吃「年夜飯」，由於這頓晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛;除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑他們平平安安地度過這一夜。吃過晚飯後，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閒聊壯膽熬年。
天色漸漸黑了下來，「年」從深山老林裡竄了出來，摸進人群聚居的村落。只見家家戶戶宅門緊閉，門前還堆著芝麻桿，街上卻瞧不見一個人影兒。轉了大半個晚上的「年」毫無所獲，只好啃些芝麻桿充飢。再過些時，公雞啼曉，這些凶殘而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬過「年關」的人們欣喜不已，要感謝天地祖宗的護佑，要互相祝賀沒有被「年」吃掉，還要打開大門燃放鞭炮，去同鄰里親友見面道喜……，人們見面互相拱手作揖，祝賀道喜，慶幸沒被年獸吃掉。這樣過了好多年，沒出什麼事情，人們對年獸放鬆了警惕。就在有一年三十晚上，年獸突然竄到江南的一個村子裡。一村子人幾乎被年獸吃光了，只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無事。還有幾個童稚，在院裡點了一堆竹子在玩耍，火光通紅，竹子燃燒後「啪啪」地爆響，年獸轉到此處，看見火光嚇得掉頭逃竄。此後，人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲，每至年末歲首，家家戶戶就貼紅紙、穿紅袍、掛紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹，這樣年獸就不敢再來了。
可是有的地方，村民不知年獸怕紅，常常被年獸吃掉。這事後來傳到天上的紫微那兒，他為了拯救人們，決心消滅年獸。有一年，他待年獸出來時，就用火球將它擊倒，再用粗鐵鏈將它鎖在石柱上。從此，每到過年，人們總要燒香，請紫微星下界來保平安。