端午節門上掛什麼_端午節的習俗
端午節門上掛什麼
1、掛艾草
端午節有一個習俗是在門上掛艾草，掛艾草的源於古代黃巢軍隊對老進姓的屠殺，人們認為在門上掛上艾草就可以規避這個風險，於是這個習俗流傳了下來。
曾有記載，艾草能芳香通竅，常聞能令人頭腦清晰、耳聰目明、記憶力增強，可預防感冒，還能活絡通筋。同時，還可以燃點艾條用作治病，稱為艾灸法，是我國傳統醫學的重要組成部分。
2、掛菖蒲
端午節天一亮，家家戶戶的門窗上，都要插兩棵艾草和兩棵草蒲。艾草能避各種邪氣，「蒲劍」是「斬妖劍」。傳說唐代的魏征夢中斬蛟龍，用的就是草蒲劍。從此以後，各種瘟神惡鬼妖魔邪怪，見了草蒲就害怕。
端午節掛艾蒿，是因為端午前後的艾蒿藥性最好，能散發出芳香之氣，使蚊蟲不能靠近。除了掛艾蒿外，把艾葉做成香包，戴在身上，也可以起到防蚊蟲的作用。
3、掛石榴花
有些地方是把石榴花插在門前。傳說唐時黃巢起義，某次經過一個村落，看到一個婦女背上背著一個大孩子，手上牽著一個小的。黃巢很好奇為何背大的牽小的，就上前詢問。婦人不知道這是黃巢，乃說因為黃巢殺了叔叔全家，只剩下一根命脈，就是背上的這個大孩子。如果萬一無法兼顧，只好犧牲自己的孩子，保全叔叔的骨肉。黃巢聽了很感動，告訴婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。
沒多久，黃巢的軍隊攻進城裡，只見家家戶戶門上都掛著石榴花。為了遵守對那位婦人的承諾，黃巢只得率兵離去，而端午在門上掛石榴花的習俗也就這麼流傳下來了。
4、掛「艾虎」
老南京們要在房門特別是新生兒的房門上掛「艾虎」。就是用兩個空雞蛋殼粘在一起，蛋殼上粘些毛髮，畫成虎形，用線繫起，下邊再系一串用彩紙剪成的「五毒」形象，象徵五毒踩在虎的腳下。
或用一個獨頭蒜系以彩色線，下掛一串「五毒」，叫「蒜艾虎」;或用剛收割的新麥秸編成古代武士用的六角金瓜形，下垂七縷彩穗，叫「麥秸艾虎」。這些艾虎掛在房門上，既是節日點綴，又能辟邪。
5、貼畫符
畫符貼門上，用紅筆黃紙畫些辟鬼符咒貼在門上。如：用紅筆在黃紙上畫一個「聻」(音吉)字。也有的畫「五雷鎮宅」符貼在門楣的正上方。
另外，家家要在堂屋當門的屋頂上(一般在第二路桁條)懸掛一張鍾馗畫像，用以攆鬼辟邪。
6、掛葛籐
每年的端午節，在廣東梅州，除了吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲等習俗外，還有一個獨有的習俗——掛黃葛籐。鄉人們在家門前懸掛黃葛籐以祈求一切平安、順利，驅災辟邪。
葛籐是驅邪之物，這還緣於一個客家民間傳說。唐末黃巢帶起義軍進入粵閩贛地區，客家人為了躲避戰亂，進行第二次南遷。因為黃葛籐又名黃斤，有人在門前掛上黃葛籐，黃巢軍沒有燒殺百姓。此事一傳十、十傳百，許多難民也掛上黃葛籐倖免於禍。於是，這種傳統流傳下來，客家人每年的端午節都會在門前掛上黃葛籐祈求一切平安、順利，驅災辟邪。
7、掛布猴子
在乳山，端午時村民還會在門上掛一個布做的猴子，也可以叫做「孫悟空」，據說這隻猴子是專門掛在老百姓門前用來鎮妖的。過端午時，人們會用布條縫製猴子，布猴手拿掃把，寓意將一切及不祥之物全部掃地出門。
端午節的習俗
1.吃粽子
粽子也是藥膳的一種。糯米具有益氣健脾、開胃消食的作用。用來包裹粽子的粽葉更有講究。北方大多用蘆葦葉，南方多用竹葉和荷葉。這些葉子都有很好的藥用功能。如：葦葉可以清熱生津、除煩止渴;竹葉可以清熱除煩、利尿排毒;荷葉能清熱利濕、和胃寧神。總的說來，粽子具有清熱解暑、益氣生津、養血安神的功效。
同時也要強調一下，粽子清香糯滑，黏度高、不易消化，吃多了容易引起消化不良。脾胃不好的人尤其注意控制食量。
2.掛艾葉菖蒲
端午過後，邪氣主要是濕熱、穢濁，所以要芳香化濕，芳香化濁，端午節的習俗中總離不開芳香。
民諺說：「清明插柳，端午插艾」。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，淨化空氣。中醫以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成「艾絨」，是灸法治病的重要藥材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。
3.佩戴香包
端午節佩戴香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有硃砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。 佩香囊，聚香凝神、避邪驅瘟、襟頭點綴。
香囊內有硃砂、雄黃、香藥，外包以絲布，拴五色絲線。香囊中所用的中草藥物，能散發出天然的香氣，這種香氣屬中藥學理論中的五臭範疇，具有開竅醒神、化濕醒脾、辟穢悅神等功效。現代醫學研究也證明這些藥物之所以有芳香氣味，是由於其含有大量揮發物質，這些揮發物質具有抗菌、抗病毒等作用，端午節傳統香囊中的中草藥還可以預防感冒、手足口病等，且對防蚊驅蟲有很好的作用。
端午節的禁忌
陽刃之日，毒氣攻身
此日為五月初五，從農曆氣象上看，正是夏至左右，故也是一年之中陽氣最盛的日子;也是實際上的羊刃日，這個農曆的五月，陽刃為凶，本來就是所謂的「毒月」，共有「九毒日」，而端午又是「九毒」之首，故稱為「毒日」。而從五行上看，任何一種五行過旺或過衰，都會形成邪氣，都會對自然氣候或人身健康，構成威脅與傷害;何況這個時節，也是毒蟲壞蟲肆虐猖獗的時候;故這一天需要在房門上，插艾、插桃技、插菖莆以驅鬼;薰蒼朮、白芷、喝雄黃酒，或在兒童身上灑雄黃酒，以驅蟲避邪，保障健康。
祭祀之日，陰氣傷身
端午節的一個最重要最普遍的內容，就是祭祀先人。不但祭祀投江自盡的詩人屈原，有的地方還祭祀忠臣伍子婿，祭祀孝女曹娥等，這天要包很多粽子，然後把粽子投入江中，就像給死人上墳一樣，而剩下的則自己享用，所以粽子實際上也是一種祭祀供品。而祭祀時難免產生悲傷，故此日也像清明節一樣，人為製造出很強的陰氣，而這些陰氣，與陽氣一樣，也會傷害心理與身體比較弱質的人;如抑鬱寡歡，心情不好，身體痛苦等等。故端午節這天，是諸事不宜的，更不適合上任、搬家、動工、開業、結婚、慶典等喜慶活動;也不適合參加娛樂活動等，而歸寧父母，與家人團聚才是正確的選擇。
九毒之日，嚴禁房事
農曆五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七，此九天為 「天地交泰九毒日」及十四為天地交泰日。以上一共十天，而端午為九毒首日，毒氣攻身，邪氣旺盛，又傳說為天地交泰之日，非常不適合男女交歡，故古訓嚴禁房事，這個並不是迷信，而是非常自然的科學道理。因為天地氣場不正的時候，必然會影響到人的身心，所以如在九毒日交歡房事，必須會中邪毒傷身體。而古人是非常聰明的，為了防止有些人貪戀性慾，不能自持，而犯了禁忌，故把這天，定為「歸寧日」。什麼是「歸寧」?歸寧就是出嫁的女子回娘家省親。夫妻分開，這樣就從客觀上，消除了不慎房事的條件，也保障了當事人的身體健康。接下來還有九個毒日，基本涵蓋了整個農曆的五月，故有些地方，便講究在整個五月禁止房事，以避邪毒。
端午節的由來
1.源於紀念屈原
據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江裡，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛倣傚。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江裡，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
2.源於紀念伍子胥
端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裡於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
3.源於紀念孝女曹娥
端午節的第三個傳說，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
4.源於古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷髮紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的罈罈罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標誌之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。