七夕在古代是什麼節日_古代七夕節食俗
古代七夕節介紹
乞巧節
縱觀七夕民俗活動，多與七夕民俗的兩大主題：「乞巧」、「婚戀」有著千絲萬縷的聯繫，可以說，幾乎所有的七夕民俗都是從這兩大主題發展出的習俗。同時又因為這兩大主題與女人關係密切，所以七夕民俗紀念活動的主體是年輕的女性，七夕也就因此被稱作「女兒節」，或稱中國傳統節日中的婦女節。清代《月曼清游圖》冊描繪的是大家閨秀一年12個月的貴族生活。其中一幅名為《桐蔭乞巧》的，正是對京中「七夕」風俗的描繪。全畫細緻地展示了七月初七京中仕女「乞巧」的場面：七夕之夜，女人們以碗裝水置於庭院，然後將一束針散放其中，人們爭相觀看在水中呈列的圖案，據說圖案的形狀越好看，放針者的手就越靈巧。這就是清代七夕節盛行的「投針乞巧」，也叫「丟巧針」。與針線有關的「乞巧」活動佔有最重要的地位。主要有「蛛絲乞巧」、「穿針乞巧」、「投針乞巧」、「蘭夜斗巧」等。
蜘蛛乞巧
《荊楚歲時記》：「七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上。則以為符應。」喜子即指一種小蜘蛛。唐劉言史《七夕歌》：「碧空露重新盤濕，花上乞得蜘蛛絲。」杜甫在《牽牛織女》詩中也寫過這種風俗：「蛛絲小人態，曲綴瓜果中。」宋代《東京夢華錄》：「婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正，謂之得巧。」
穿針乞巧
周處《風土記》云：「七月七日，其夜灑掃庭中，露施幾筵，設酒脯時果，散香粉於筵上，以祀河鼓(即牽牛也)織女。」唐詩人祖詠《七夕乞巧》詩云：「閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開粉席，羅袖捧金盤。向月穿針易，迎風整線難。不知誰得巧，明旦試相看。」穿針乞巧者，或穿七孔針，或穿九孔針，用一根彩線連續穿過為巧。《醉翁談錄》：「其實此針不可用也，針褊而孔大。」
「穿針乞巧」，是較早的出現的乞巧方式之一，即首先製作不同類型的多孔針，有雙眼、五孔、七孔、九孔等不同的乞巧針，然後由年輕女性在七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，誰先穿過就是「得巧」。關於乞巧穿針的民俗最早始於漢，東晉葛洪的《西京雜記》最早記載了穿針乞巧的民俗：「漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。」南朝《荊楚歲時記》中也有「七月七日為牽牛織女聚會之夜，是夕，家人婦女結綵樓，穿七孔針」的記載。五代王仁裕《開元天寶遺事》則記載得更為詳細，不僅記有七夕綵樓，還有祭祀擺設，更包括了穿針乞巧的競賽規則：「七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。」作為後續發展，元陶宗儀《元氏掖庭錄》中則有：「九引台，七夕乞巧之所。至夕，宮女登台以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。」後世的穿針乞巧民俗基本以此為準繩。
古代七夕節食俗
1.品嚐瓜果
七夕節時要讓織女欣賞、品嚐瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。一般是齋戒沐浴後，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心願。女人們不僅七巧，還有七子、七壽、七美和七愛情的。
而後，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩七巧遊戲，七巧遊戲有兩種：一種是「卜巧」，即用卜具問自己是巧是笨;另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱「輸巧」，「輸巧」者要將事先準備好的小禮物送給得巧者。
2.吃酥糖
在我國一些地方的糕點鋪，這一天還要製作一些織女形象的酥糖，俗稱「巧人」「巧酥」，出售時又稱為「送巧人」，民間認為，吃了這種「酥糖」的人會變得心靈手巧。
3.吃巧巧飯
在我國山東，這一天要吃巧巧飯，七巧的風俗十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃裡，七巧活動以後，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。她們還把七夕下的雨叫做「相思雨」或「相思淚」，因為是牛郎織女相會所致。
古代七夕節故事
《梁山伯與祝英台》是中國最具魅力的口頭傳承藝術。自西晉始，在民間流傳已有一千七百多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱。從古到今，有無數人被梁山伯與祝英台的悲慘愛情所感染。《梁山伯與祝英台》與《羅密歐與朱麗葉》齊名。
越州上虞縣有一女子祝英台，喜歡詩書，一心想出外求學，但當時的女子不能在外拋頭露面，於是在丫頭的陪伴下，一起喬裝成男子，前往越州城讀書。途中遇見了同樣前往越州讀書的書生梁山伯及其書僮。梁山伯和祝英台二人一見如故，遂義結金蘭，一同前往越州。
在越州三年期間，梁山伯和祝英台形影不離，白天一同讀書、晚上同床共枕。祝英台內心暗暗地愛慕梁山伯，但梁山伯個性憨直，始終不知道祝英台是個女兒身。
一次二人同游鏡湖，祝英台借景抒情，向梁山伯暗暗表達自己的情誼。可梁山伯不曉其意，甚至笑祝英台以女子自比。最終祝英台和盤托出，梁山伯方恍然大悟。友人馬文才也得知了此事，此人素來心術不正。
後來家人寫信催祝英台回家，臨別前祝英台留信一封，告訴梁山伯「二八、三七、四六定」。意思是要梁山伯十天後去祝府提親，可梁山伯卻以為要等三十天，所以一個月後才去提親。等到梁山伯歡歡喜喜趕到祝家時，才知道馬文才已經搶先一步提親、並且下了聘禮，梁山伯只得心碎地離開，祝英台沿路相送、難捨難分。
梁山伯回家後，相思成疾。寫信向祝英台尋要世上沒有的藥方，以示絕望之情，並期望祝英台前來探望。祝英台回信告訴梁山伯，今生無緣，但求來世。梁山伯最終病逝。
祝英台假意應允馬家婚事，要求迎親隊伍須從南山經過，准其下轎祭拜梁山伯。當日，祝英台下轎拜墓，剎那間風雨大作，梁山伯的墳墓竟然斷裂而開，祝英台見狀，奮不顧身地跳了進去，而後墓穴復歸原狀。不久，一雙彩蝶飄然而出，相伴相隨，飛向天空……