古人七夕節送什麼_古人七夕節送的禮物
古人七夕節送的禮物
1、送簪子
簪，古人用來插定髮髻或連冠於發的一種長針，後來專指婦人插髻的首飾。它常是男子送給心儀女子的首選禮品，女子也常常將之作為定情信物送給情郎。
有所思，乃在大海南。何用問遺君，雙珠玳瑁簪。用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰!從今以往，勿復想念，想念與君絕!雞鳴狗吠，兄嫂當知之。妃呼?!秋風肅肅晨風?，東方頃刻高知之!
2、送同心結
素縷標明純真，而針諧音同貞。 將那絲絲縷縷的錦帶編成連環回文式的同心結來贈與對方，連綿思戀與萬千情愫也都包含其間。
吳山青，越山青，兩岸青山相送迎，爭忍有離情?君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成，江邊潮已平。 --<想念令>林逋
3、送鐲子
手鐲在古代有許多的稱謂，「跳脫」即是其間一種。古代女人腕上的玉鐲常常背負著盟誓的重托。
何故致契闊，繞腕雙跳脫。 --漢·繁欽<定情詩>
4、送香囊
香囊又稱香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等等。古人佩帶香囊的前史能夠追溯到先秦時代。由於香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它作為禮品彼此贈送，以表衷曲。
欲織雙鴛鴦，成天才成匹。寄君作香囊，長得系肘腋。 --明·鄭旦<半夜歌三首>
5、送釵
釵不只僅一種飾物，它仍是一種寄情的表物。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的風俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈給對方，一半自留，待到改日重見再合在一起。
寶釵分，桃葉渡。煙柳暗南浦。怕上層樓，十日九風雨。斷腸片片飛紅，都無人管，倩誰喚、流鶯聲住。鬢邊覷。試把花卜心期，才簪又重數。羅帳燈昏，啜泣夢中語。是他春帶愁來，春歸何處。卻不解、將愁歸去。 --<祝英台近·晚春>辛棄疾
古人過七夕方法
農曆七月七,人稱「乞巧節」,拜祀活動在晚上舉行,故又稱「七夕」。有關七夕的傳說想必大家一定都不陌生。在傳說中,天帝對於織女與牛郎的愛情竭力加以反對和破壞,並將他倆分隔在天河南北,不許相會,僅在每年七月七夕,才允許見面一次。《古詩十九首》有「迢迢一水間,脈脈不得語」之句,寫的正是小夫妻被阻隔。
不過,最早關於七月七日的節日的可信記載來自東漢時期。這個節日最初與牛郎織女的傳說沒有關係。《玉燭寶典·七月孟秋第七》引東漢學者崔寔(shi)所著《四民月令》記載:
「四日,命治麴室,具簿持槌,取淨艾;六日,饌,治五穀磨具;七日遂作麴及磨。是日也,可合藍丸及蜀柒丸,曝經書及衣裳,作干糗,采蕙耳也。」
由此可見,最初的七夕是古人曬書曬衣裳的節日。
在《世說新語》上,也有一個比較好玩的有關七夕故事:
「郝隆七月七日出日中仰臥。人問其故,答曰:「我曬書。」
就是說郝隆這個人,在七夕這天搞起了行為藝術。別人曬東西,他曬自己,名曰「曬書」。
在那個時代,這種曝曬防潮的風俗十分盛大且鄭重,到了七夕節這天,從皇家到平民,全國都會熱情地投入起來。一項常見的勞動,也獲得了節日所必備的儀式感。
曝曬本身屬於勞動,雖然獲得了儀式感,但畢竟娛樂性不強,長此以往,這樣的節日很可能會沒落。幸好後來有織女和牛郎拍牛趕到。於是,七夕的另一個核心風俗出現了。
牛郎織女的傳說把七夕的主體變成年輕女性,七夕也就因此被稱作「女兒節」,或稱婦女節。
織女感情被破壞的傳說讓人聯想到女兒出家後的委屈。於是這一天成了古代新媳婦「回娘家」的日子,民間父母對於新嫁出去的閨女,每到七月初七要接回家來,意即要保護女兒和女婿的幸福生活。
除了回娘家,「乞巧」是七夕節的重頭戲。據傳,織女是個勞動巧手,所以在七夕這天,歷代婦女都要向織女乞巧,希望學到好的技藝。南朝梁代宗懍撰在《荊楚歲時記》寫道:「七月七日,為牽牛織女聚會之夜。是夕,人家婦女結綵縷,穿七孔針,或以金銀玉石為針,陳幾筵酒脯瓜果於庭中乞巧。有喜子網瓜上,則以為符應。」可見南北朝時七夕乞巧已很盛行,祭拜雙星、月下穿針、蜘蛛網絲等成為主要習俗。
用喜子乞巧是最受民間婦女歡迎的一種方式。喜子指肖蛸科的蜘蛛。如果肖蛸在供神的瓜果上結了網,那就是乞到了巧的預兆,而且網越密,乞到的巧越多。由於蜘蛛結網和人類編織有一些相似,妹子們常常在七夕捉一隻肖蛸放到盒子裡關一宿,等到天亮的時候打開盒子,大家互相比較誰的肖蛸結的網多。網越多,就預示妹子今年的手越巧。
在宮廷中,「乞巧」的方式更加優雅。王建《宮詞》曰:「每年宮裡穿針夜,敕賜諸親乞巧桂。」乞巧樓主要作為乞巧表演的舞台。宮女手中各持宮中特製的七孔針,以五色絲線對月穿針,針孔小,絲線細,月光微,夜風大,姑娘們若能順利地巧穿,便為「得巧」。巧姑娘為得巧而雀躍,圍觀者一齊喝彩。
唐明皇可謂乞巧的最熱心倡導者,他與楊貴妃還在七夕互述衷情:「在天願作比翼鳥,在地願為連理枝。」
古代的江南還有這樣的習俗:刺繡女孩會在夜晚月光下,將一根繡花針輕輕放到一碗水面上,借助水的表面張力將針托浮,在月光照射下,針周圍會出現水波紋,哪一個波紋最複雜,就會繡出最好的作品,有時針上穿有紅絲,意味著向織女「乞巧」。唐代詩人林傑的詩《乞巧》說:「七夕今宵看碧霄,牛郎織女渡河橋,家家乞巧望秋月,穿盡紅絲幾萬條。」
顯然,古代婦女慶祝節日可不是買買買那麼簡單呢!那是一個屬於巧媳婦的年代!
除了乞巧,還可以乞些別的。乞巧節這一天,也有求子的習俗。在七夕前幾天,先在小木板上敷一層土,播下粟米的種子,讓它生出綠油油嫩苗,再擺一些小茅屋、花木在上面,做成田舍人家小村落的模樣,成為「殼板」,或將綠豆、小豆、小麥等浸於瓷碗中,等它長出敷寸的芽,再以紅藍絲繩紮成一束。
除了女兒節習俗,七月初七亦帶著一絲書香氣。七月七日是魁星的生日,民間謂「魁星主文事」。閩台兩地,特別是讀書人逢「七夕」更有「拜魁星」之俗,祈求保佑自己考運亨通。魁星為北斗七星的第一顆星。古代士子中狀元時稱「大魁天下士」或「一舉奪魁」,都是因為魁星主掌考運的緣故。「拜魁星」儀式亦在月光下舉行,在閩東一帶,「七夕」這晚,天井裡往往擺上「拜織女」、「拜魁星」二張香案,仕女聚會一堂,又被分為兩個面面相對不同性別的小天地,非常熱鬧有趣。
中國人過節往往講究吃,然而七夕節彷彿並沒有留下太多「吃」的傳統。
古書對七夕美食鮮有記載,在《太平御覽》中我們可以依稀看到七夕關於食物的講究:
「魏時人或問董勳云:『七月七日為良日,飲食不同於古,何也?』勳云:『七月黍熟,七日為陽數,故以糜為珍,今此日惟設湯餅無復有糜矣。』」
不過這種吃「糜」的節俗早在周處的時代就已煙消雲散。之後一千多年的時間裡出現過多種七夕節的特色食物,但一直沒有任何一種廣泛傳播並流傳至今。
直到最近這幾年,燒烤才承擔起了這個職能。然而與元宵和月餅一樣,對絕大部分現代人來說,燒烤也不是一種健康的飲食呢。
古代七夕食俗
1、餃子
鄄城、曹縣、平原等地乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃裡，乞巧活動以後，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。
2、巧果
浙江各地在這一天用麵粉制各種小型物狀，用油煎炸後稱「巧果」，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名「乞巧果子」，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為「笑厭兒」、「果食花樣」，圖樣則有捺香、方勝等。
3、巧芽面
除了吃巧果，有些地方，七月初七吃巧芽面。做巧芽面用的豆芽，要提前七天生，選沒有蟲蛀的綠豆一小碗，洗淨，平鋪到一個盤子裡，用濕紗布蓋好遮住陽光，放到炕頭上，每天噴幾次水使之保持濕潤。七天後，待豆芽長至兩三厘米長，便可做手擀面，下鍋煮熟，過涼水拔透;然後熱鍋坐油，加肉丁炒熟，蔥、姜爆鍋，醬油、醋熗鍋，放綠豆芽炒熟，加水煮沸，再加鹽、味精，做成豆芽湯;把麵條抓到碗裡，澆上豆芽湯即可食之。
4、雲面
膠東人七夕吃巧果子，臨沂人七夕則吃雲面。吃雲面，此面得用露水製成，吃它能獲得巧意。