99重陽節古詩
99重陽節古詩1：
九月十日即事唐代：李白
昨日登高罷，今朝更舉觴。
菊花何太苦，遭此兩重陽?
在唐宋時代，九月十日被稱為「小重陽」，詩人從這一角度入手，說菊花在大小重陽兩天內連續遇到人們的登高、宴飲，兩次遭到採擷，所以有「太苦」的抱怨之言。作者以醉澆愁，朦朧中，彷彿看到菊花也在嘲笑他這個朝廷「逐臣」，他痛苦地發問：菊花為什麼要遭到「兩重陽」的重創?對於賞菊的人們來說，重陽節的歡樂情緒言猶未盡，所以九月十日還要繼續宴飲;但菊花作為一種生命的個體，卻要忍受兩遭採擷之苦。詩人以其極為敏感、幽微的靈秀之心，站在菊花的立場上，發現了這一詩意的空間。實際上，詩人是借菊花之苦來寄托自己內心的極度苦悶。借歎菊花，而感慨自己被饞離京、流放夜郎的坎坷與不幸，正見其愁懷難以排解。此詩語雖平淡，內涵卻十分深沉。主要表現了作者一生屢遭挫敗和打擊，而在節日裡所引發的憂傷情緒。
99重陽節古詩2：
出自唐代詩人王勃的《九日登高》
九月九日望鄉台，他席他鄉送客杯。
人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來?
賞析
作於王勃南遊巴蜀之時。這首詩在語言上運用了日常口語，如「他席他鄉」、「那從」等，顯得淺近親切。手法上第三句「人情已厭南中苦」直抒胸中之苦，獨在南方思念親人然而卻不能北歸，而第四句則採用反問「鴻雁那從北地來」，與前一句形成強烈的對比，運用了「無理而妙」的寫作手法，雖然看似「無理之問」，卻使詩人的思親之情顯得特別真切動人。前人在評價這首詩時說：「『人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來』，讀之，初似常語，久而自知其妙。」這兩句的確很妙。因為錯詩抒發了佳節思親的感情，九日登高，遙望故鄉，客中送客，愁思倍加，忽見一對鴻雁從北方飛來，不禁脫口而問：「我想北歸不得，你為何還要南來。」形成強烈對比，把思鄉的愁緒推到高峰。問得雖然無理，卻烘托了感情的真摯，給人以強烈的感染。
99重陽節古詩3：
出自現代詩人毛澤東的《採桑子·重陽》
人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰地黃花分外香。
一年一度秋風勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜。
賞析
「人生易老天難老，歲歲重陽。」宛如一山飛峙，起勢突兀。在這兩句中，從近處看，前句是虛，後句是實;前句泛論人生天道，後句帶出重陽入題。從遠處看，前句是主，後句是賓;前句中「天難老」三字是綱，籠罩全篇，後句只是進一步申說。於此，必須弄清楚以下三點：首先，「人生易老」只是與「天難老」對比著說，絲毫不含有消極感傷的意味。古
詞中傷春怨秋，嗟貧歎老，這種作品是太多了。但在這裡，卻完全是另一種思想感情，這裡著重說的是「天難老」。其次，「天難老」是說宇宙間一切事物在不斷地發展變化，生生不已，光景常新。「天」就是片段，「難老」就是指發展變化的過程無窮無盡。這三個字簡直就是辯證唯物主義宇宙觀的詩的說明，必須注意。再次，明白了「天難老」的涵義，也就明白了「人生易老」的說法，不但不是慨歎人命朝露，而且恰恰相反，在這裡是說正由於「人生易老」，所以必須把有限的生命獻給無限壯麗的革命事業，以有涯積為無涯，盡可能多地發些光和熱，但這又何妨?天是難老的呀。這意義是豐富的，這情緒是昂揚的。它揭示出不朽的歷史發展規律，它體現了革命的樂觀主義精神，像格言一樣精警，真是耐人尋味。在這壯大，它是由「歲歲重陽」這一自然現象或客觀現實生發出來，是通過具體感性而顯現的抽像理念。所以，前主後賓，後句是前句的申說，卻不意味著後句較之前句不重要;因為，從另一角度著眼，便又看到：前虛後實，詩意乃是由「歲歲重陽」逗起的，「人生易老天難老」，則是昇華，兩句是有機合成的精金，缺一不可。
「今又重陽，戰地黃花分外香。」歲歲年年，都有重陽，重陽是過不完的。古人每逢重陽，也往往作詩填詞，大約不外花酒空愁，一片蕭瑟，滿懷岑寂。只有毛澤東此詞不達意，意趣橫生，戛然獨造。假如說「今又重陽」，猶略似「日月依辰至」;而「戰地黃花分外香」，那就橫掃千古了。為什麼「戰地」的「黃花」會「分外香」呢?戰地播種著英雄的頭顱，灌溉著烈士的鮮血，在炮火連天中野菊挺立開放，綻黃吐芳，使人看了怎能不感到格外美麗，怎能不感到加倍喜悅?
「一年一度秋風勁，不似春光。」緊承上片意，寫景，寫的是真實感受。自是秋風勁厲，不似春光嫵媚。但卻絕對不是「春華落盡，滿懷蕭瑟」。假如說在這兩句中，於秋風春光，尚無所軒輊;那麼，緊接著寫道：「勝似春光，廖廓江天萬里霜」，這就於秋風春光，已有所抑揚了。為什麼「勝似春光」?春天裡哪能有這天高氣爽、江淨波平的既鮮明又絢麗的寥廓景象呢?「寥廓江天萬里霜」，這可同杜甫的「天宇清霜淨，公堂宿霧披」，大不相同。同是秋霜，杜甫聯想到的是「公堂」，毛澤東聯想到的是「春光」。而以秋比春，所作出的審美評價，顯然根據不全然在於春與秋的自然屬性，關鍵還是在詩人的戰鬥性格更喜歡勁厲，不接近嫵媚。因而在這種借景抒情之中，自然便有了寓意，有了寄托。「秋風勁」使人聯想到如花似錦的和平生活。於是「勝似春光」，便是合乎邏輯的推論了。「江天」句則預示了革命前途的光明，表現了勝利信心的堅定。這些寓意和寄托，都是在寫景言情中的「言外意」，「味外味」，其妙處是「味在鹹酸之外」。不得把詩的形象看作某種概念的象徵，這比那種托物言志的手法又高一籌，是真正的詩意與精深的哲理的統一，是濃郁的詩意中放射出的巨大哲理光輝。它首先給人以強烈的美感享受，並從而又給人以剛毅的意志的鼓舞和智慧的理性的啟發。這是詩的最高的意境。