青島地區元宵節習俗有哪些
青島地區元宵節習俗
耍龍燈
耍龍燈，也稱舞龍燈或龍舞。它的起源可以追溯上古時代。傳說，早在黃帝時期，在一種《清角》的大型歌舞中，就出現過由人扮演的龍頭鳥身的形象，其後又編排了六條蛟龍互相穿插的舞蹈場面。見於文字記載的龍舞，是漢代張衡的《西京賦》，作者在百戲的鋪敘中對龍舞作了生動的描繪。而據《隋書·音樂志》記載，隋煬帝時類似百戲中龍舞表演的《黃龍變》也非常精彩，龍舞流行於中國很多地方。中華民族崇尚龍，把龍作為吉祥的象徵。
踩高蹺
踩高蹺，是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬中國古代百戲之一種，早在春秋時已經出現。中國最早介紹高蹺的是《列子·說符》篇：「宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技。
舞獅子
舞獅子是中國優秀的民間藝術，每逢元宵佳節或集會慶典，民間都以獅舞前來助興。這一習俗起源於三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。
「舞獅子」始於魏晉，盛於唐，又稱「獅子舞」、「太平樂」，一般由三人完成，二人裝扮成獅子，一人充當獅頭，一人充當獅身和後腳，另一人當引獅人，舞法上又有文武之分，文舞表現獅子的溫馴，有抖毛、打滾等動作，武獅表現獅子的兇猛，有騰躍、蹬高、滾綵球等動作。
劃旱船
劃旱船，民間傳說是為了紀念治水有功的大禹的。劃旱船也稱跑旱船，就是在陸地上模仿船行功作，表演跑旱船的大多是姑娘。旱船不是真船，多用兩片薄板，鋸成船形，以竹木紮成，再蒙以彩布，套繫在姑娘的腰間，如同坐於船中一樣，手裡拿著槳，做划行的姿勢，一面跑，一面唱些地方小調，邊歌邊舞，這就是劃旱船了。有時還另有一男子扮成坐船的船客，搭檔著表演，則多半扮成丑角，以各種滑稽的動作來逗觀眾歡樂。劃旱船流行於中國很多地區。
吃元宵
「元宵」作為食品，在中國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節吃的新奇食品。這種食品，最早叫「浮元子」後稱「元宵」，生意人還美其名曰「元寶」。古時「元宵」價格比較貴，有一首詩說：「貴客鉤簾看御街，市中珍品一時來。簾前花架無路行，不得金錢不得回。」
元宵的做法，是以餡為基礎。大致過程是先是拌餡料，和勻後攤成大圓薄片，晾涼後再切成比乒乓球小的立方塊。然後把餡塊放入像大篩子似的機器裡，倒上江米粉，「篩」起來了。隨著餡料在互相撞擊中變成球狀，江米也沾到餡料表面形成了元宵。
北方「滾」元宵，南方「包」湯圓，這是兩種做法和口感都不同的食品。
元宵節的民俗遊戲
每年元宵前後，各地在迎神祭祖的同時，會推出許多神秘遊戲，如撥火塘(走火炭)、咬火犁、上刀梯、穿令等，現以雷州市自沙鎮瑚村和楊家鎮店前管區為例，讓我們領略一番。
瑚村大約有三千多人，幾乎都為何姓，以傳統農作方式—種植稻穀和一於「蔗為主要的生活來源。村裡的最高神抵就供奉在何氏祖祠：：該祠始建於明朝洪武六年，幾遭破壞，幾經修繕，綿延至今。祖祠裡有一塊石匾，是雷州大學者陳昌齊題寫的二，熱情的村民告訴我們，元宵節前一天的白晝，村裡就準備好燃燒髯火需要的木柴。這些木柴必須是砍伐活樹得來，總量約兩三千斤吧C.是日傍晚，村民們將一把新犁頭(必須是未使用過的)埋在本村祠堂前寬闊的地坪上，用採回的新鮮樹木(必須是鮮活的，乾枯的不行)將犁頭覆蓋。
待到黃昏時分，便生火把樹木點著，然後由村裡請來的道士(一般都是外村的道士)開始做法事。在簧火燃燒期間，一般由村裡兩個健壯青年用長長的鐵叉撥弄著火堆中的木頭;目的是使火堆燒得更旺些，燒出該村的氣勢來。至凌晨兩點左右，熊熊大火漸漸熄滅，樹木已燒成了通紅的火炭。
此時，鑼鼓喧天，聲震如雷，在火堆旁靠近神案處，大約有三十幾個青壯年用盡力氣齊聲吶喊;還有道十的幾個弟子口咬一把點燃的香火，揮汗如雨，賣力打鼓。在眾人簇擁下，一個皮膚黝黑、身材健壯的男子，身穿淺黃色法袍，頭纏紅色飄巾，腳底穿一雙藍色塑料拖鞋，肩上扛著一面黃旗出場了，他就是道公師傅。接著，道公師傅率領眾弟子，在山搖地動的鑼鼓聲和吶喊聲中繞火堆跑一二圈，再次回到神案前，繼續進行祈禱和膜拜的儀式。
道士在村頭的神完進行上香、迎神、占卜、問吉儀式過後，吹響了牛角號。然後迅速跑到火堆旁，用法劍撥開火炭，尋找出一塊正在熊熊燃燒著的「火母」(最大的一塊燒得通紅的木炭)放在手掌!一掃檢驗;驗過之後，迅速放入準備在旁邊的一個椰殼中，然後將其送至神案前。待到此塊「火母」顏色變藍時，道士旋即跑到火堆旁，用法劍叉起被燒得通紅的犁頭，將之前在神龕前祈禱而得的咒符放在犁頭上燒化。隨後，道士張開嘴，用牙齒尖咬住犁頭，繞著火場走只圈。在人們的歡呼聲中他把犁頭放到神案上，祈求神靈保佑來年風調雨順、五穀豐登。
接著，道公繼續做法，再次占卜問吉之後，令其得意弟子到火堆邊進行「滾火堆」。只見那弟子身著普通的牛仔裝，雙手拿著一床普通的涼席，突然將涼席往火堆上一鋪，頭迅速頂著涼席，身體輕快地從火堆上飛速翻滾而過：。然後迅速起身，以同樣的動作，從東西南北四個不同的方位依次翻滾而過。圍看的村民大聲喝彩，齊聲叫好。正當道公的弟子翻滾而過的時候，該村的青年男子已經在火堆的一邊列隊等候。他們一邊吶喊，一邊在做準備跨越火堆的動作。
這些青年，多是在校讀書的孩子，從12歲到20歲不等。在鑼鼓聲中，在村民的歡呼助威下，這些年輕人一個接一個魚貫而行。一路高呼威風，一面光著腳從火炭上一溜小跑穿越而過。連續只輪，每次過處，都將火堆。裡的炭火踢得火花四濺，地湧金蓮。這時也是村民們「撥火塘」儀式高潮的時候，火堆四周早已準備好的煙花爆竹，在此時同時被點燃。整個瑚村春夜行雷，四處火光，呈現出一片生機盎然的景象。
這時候，村民們紛紛用鏟子鏟上一小撮火炭，帶回自己的家中。他們將這些未燃盡的火炭，倒在自家的後院、豬圈或是水塘邊，用以祈求來年家庭幸福，六畜興旺。一個上了年紀的村民告訴我們，在火堆裡，道士預先將一個小酒杯埋在其中。誰要是在「撥火塘」儀式結束後，能鏟到那個小酒杯，就代表他們家來年必然行大運，家庭更發達。
據那些參加「撥火塘」的年輕人說，踩過火堆的時候，並不覺得疼痛，感覺滑滑的、涼涼的，一下子就踩過去了。而且更令人驚奇的是，他們的腳掌完好無損，跟平常一樣，實在是匪夷所思。
還有一種同樣令人不可思議的習俗是「穿令」。
店前，是雷州市楊家鎮的一個普通管區，由前塘、北渡、赤步、何宅、井尾南、山尾、J前、南邊、北界洋等十個村落組成。這個特別的管區裡，潛藏著獨特而又神秘的「穿令」活動。
元宵節趣事
到唐代中期，元宵節發展成為盛況空前的燈節。唐代的燈會是「上元前後各一日」，元宵燈會成為固定假日，燈節從漢代時的一天增加到三天。唐代京城長安歷來實行宵禁，夜晚不許人們出門，但唯獨在元宵節期間的三個晚上解除禁令，以便讓百姓看燈。節日之夜，長安城十里長街，遊人如雲，熱鬧非凡。崔液《上元夜》詩云:「誰家見月能閒坐，何處聞燈不看來?」蘇味道《正月十五夜》詩中「火樹銀花合，星橋鐵鎖開」兩句更是膾炙人口，以致「火樹銀花」一詞成了後來比喻燈光煙火絢麗燦爛的一個成語。
唐代國力強盛，社會富足，元宵燈會也成了王公貴族爭強斗富的場所。據《開元天寶記事》記載，唐明皇李隆基下令建造了一座高一百五十尺的大燈樓，光照長安。楊貴妃的姐姐韓國夫人不甘示弱，特意製作了一座「百枝燈樹」，燈樹高八十尺，』『豎立高山，上元夜點之，百里皆見，光明奪目」。
到了宋代，上元張燈之俗更為繁盛，宋太祖趙匡)$親自下詔增加元宵燈節的放假時間，將放燈時間從三日增加到五日，從正月十四開始，到正月十八結束。宋代製作的燈籠比唐代的更加精緻、更加豪華，燈會更為繁榮、更為熱鬧。我們從宋代大詞人辛棄疾的詞《青玉案·元夕》中，可看到當時元宵佳節的盛況:
東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
宋代元宵節期間，官府鼓勵市民前往觀燈，規定凡到御街觀燈者賜酒一杯。因此觀燈者人山人海，通宵達旦。統治者以燈節來炫耀歌舞昇平，卻往往給窮苦百姓造成負擔。《晃氏客話》就記載了這麼個故事:北宋福州太守蔡襄強令燈節民家每戶點燈七盞，當時有個叫陳烈的文人，做了一個一丈多高的巨燈，上面題詩一首，予以諷刺:「富家一盞燈，太倉一粒粟;貧家一盞燈，父子相對哭。
風流太守知不知，猶恨笙歌無妙曲!」
從宋代開始，出現了燈謎，即把謎語繫在燈上，讓看燈的人們在觀燈之際進行猜謎活動，增加人們的生活情趣，烘托節日氣氛。
最值得一提的是，清朝以後冰燈傳人中原地區。由於滿族原本居住在東北黑龍江一帶，氣候嚴寒，結冰季節長達數月，因此一直有製作冰燈之俗。人主中原之後，冰燈也傳人中原地區。現在，我國東北地區，特別是黑龍江一帶在每年元旦至春節期間，都要舉行冰燈會，不過，製作方法和花樣已經現代化了。
宋代文學家陸游在《老學庵筆記》卷五中記述了一則有關燈節的趣事:宋代有個叫田登的人做了州官，由於他名字的「登」與「燈」諧音，為了避他的諱，他不許身邊的人在談話時說到任何一個與「登」同音的字。「觸者必怒，吏卒多被榜答」，誰要是一不小心觸犯了這個忌諱，輕則挨打，重則判刑。因為「觸者必怒」，所以不慎犯禁而遭此「榜答」的人數不勝數。為避其名諱，全州的老百姓也只好稱「燈」為「火」，「點燈」也只能叫「點火」。
這一年，元宵節即將來臨。按照以往慣例，元宵節裡都要燃放燈火、點上花燈表示慶賀。官府放燈，民間觀燈、賞燈，已經成為家喻戶曉的節俗。為此，官府衙門要提前張貼通知安民告示，讓老百姓到時候前來觀賞。這時，官府衙門裡辦事的人感到萬分頭痛:無論如何，告示上面的「燈」字都沒法避開。可要是寫上「燈」字，會觸犯州官的忌諱;但不用「燈」字，意思就無法表達出來。
這件事情真的難倒了一大幫辦事的人。絞盡一番腦汁之後，寫告示的人決定按照平時的慣例，把「燈」字改為「火」字。於是，全城的百姓讀到了這樣一則「流芳後世」的佈告:元宵節裡「本州依例，放火三日」。
一開始，當地的老百姓還不明就裡，尤其是從外地來的客人，更是丈二和尚摸不著頭腦，錯以為官府真的打算要在城裡放上三天大火呢!有些人嚇得四散而逃，唯恐「殃及池魚」。
等到大家最後明白此事原委之後，個個啼笑皆非，氣不打一處來。人們不僅譏諷田登是個「放火州官」，而且憤恨不已地說:「這是個什麼世道?只許州官放火，不許百姓點燈!」這就是「只許州官放火，不許百姓點燈」這一成語的由來。
「只許州官放火，不許百姓點燈」，已成為人們嘲諷與抨擊那些欺壓百姓、為非作歹的當權者的經典佳句，並且一直流傳至今。