古代七夕送什麼禮物_古代人七夕節送的禮物
古代七夕送的禮物
情香怡人——香囊
香囊又名香袋、花囊，用絲線纏成，多種香味濃烈中草藥細末裝入袋中。先秦時，年輕人見父母長輩要佩戴編織香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送。《紅樓夢》中，黛玉送給寶玉一個香囊，後來誤會他送給了別人，賭氣把正做的一個給剪了，卻不知寶玉已將它貼身佩戴。戀愛中小女兒情態躍然紙上。
私訂終身——梳子
接發同心，以梳為禮。我國古時候,送梳子有私訂終身，欲與你白頭偕老意思。送梳子代表一輩子都要糾纏到老，有結髮、私訂終身意思。古代女子出嫁前有家人為其梳頭習俗，所謂「一梳梳到底，二梳白髮齊眉，三梳子孫滿堂」，既包含了家人美好祝願，也有愛意傳遞。因此，不少地方有了七夕送梳子習俗。
受之父母——頭髮
「身體髮膚，受之父母」，古人對身體部位十分看重，認為這也是「孝」一部分。所以三國裡夏侯惇眼睛被箭射中後，才大呼「父精母血，不可棄也!」一口將眼睛又吃回去。將自己身體一部分送給心上人，表達無以復加愛意，頭髮自然最合適不過。所以古時候，女子經常會剪落一束青絲贈送給情郎做定情物。
傳情——羅帕
古代羅帕多用於傳情，帶著說不清道不盡纏綿之意多有這般場景，一女子面對心上人，含羞斂眉，面飛紅霞，雙手無措，便送帕於手。幾分無助，幾分嬌怯，幾分心喜，讓人憐愛之意頓生。
古書有云「有女子，手執羅帕，巧笑嫣然」，想那女子，佇立於萬花從中，藉著帕角飄忽，暗送秋波。既掩去了露齒尷尬，又可平添幾分嬌媚，更可在轉身之時，輕笑向那失了神男子拋下一句「呆子」，萬般風情俱在其中，勾起他人心底之情愫，便是又引出一段千古佳話或是絕唱，何樂而不為呢。
狗血劇情——對半之物
古裝電視裡常有將玉珮等物件掰成兩半，各執一塊以定情橋段。這也是古代常見定情方式。還有將胭脂盒拆開，將蓋子送情郎、將鏡子拆成兩半、或將釵一分為二等。古時候交通不方便，上京趕考或者遠遊，一去就是許多年，等回來時已是物是人非，所以這類定情物往往也是尋子認親證物。
直截了當——花椒
花椒是香料作物，因為多籽粒，含婚後「多子」寓意，因此春秋時男女有用花椒來作為定情物習俗。《詩經·陳風·東門》中，就講到一個男子在舞會上收到姑娘送的一束花椒作為定情物故事。定情時就說好將來要生很多孩子，古人在愛情上其實很直白。
中國古代定情之物，講究「情」而不講究「物」。一枚同心結，一把團扇，一個香囊……都是有情人的感情寄托。
古代七夕節習俗
為牛慶生
兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，又叫「賀牛生日」.因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開後，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，就讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們為了紀念老牛的犧牲精神，便有了「為牛慶生」的習俗。
曬書曬衣
據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒於當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家裡。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只有乖乖的遵命回朝。
還有有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的鬱悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人都會曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什麼，他回答：「我曬書」.這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是誇耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室製造了誇耀財富的機會。
而名列「竹林七賢」的阮鹹就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮鹹不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在幹什麼，他說：「未能免俗，聊復爾耳!」由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。
供奉「磨喝樂」
磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的「潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳」.其實在宋朝稍晚以後的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精緻。磨喝樂的大小、姿態不一，最大的高至三尺，與真的小孩於相上下。製作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數千錢。
七姐誕
廣州舊時過七巧節是非常熱鬧的。宋人劉克莊曾有詩詠道：「瓜果跽拳祝，喉羅樸賣聲。粵人重巧夕，燈光到天明。」人們在節日到來之前，姑娘們就預先備好各種奇巧的玩品，用通草、色紙、芝麻、米粒等，製成各種花果、仕女、器物、宮室模型等物。將谷種和綠豆放入小盒裡浸，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」.七夕晚(廣州人多從初六晚開始至初七晚，一連兩晚)，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，連指甲也塗上了紅色，然後把早已準備好的各式物品，如古董珍玩、鮮花、時果以及脂粉等擺放在廳堂的八仙台上，還要有一盞油燈放置在「仙禾」或「仙菜」中間。此時，有錢人家的廳堂佈置得錦屏繡椅、富麗堂皇，一般人家盡量把廳堂擺設井然。一切都安排停當以後，姑娘們便焚香點燭，對星空跪拜，稱為「迎仙」.自三更至五更，要連拜七次。此時，除了邀請親戚朋友前來作客以外，還要請鄰里中相識與不相識的姑娘們一起拜神，觀嘗巧藝與玩具，高高興興，熱熱鬧鬧，如巧藝與玩具受到越多人的稱讚，主家姑娘就越高興，越感到榮耀。廣州的姑娘們說，像這樣能在眾人面前展示手藝，一生是投有多少回的。
關於七夕的由來
七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢綵女常以七月七日穿七孔針於漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」.據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。