七夕節的真正意義

七夕節的真正意義

七夕節的真正意義

七夕節，主要是慶賀天上牛郎與織女的一年一會。來源於神話故事，民間習慣稱為天河配。

依照七夕節天上牛郎、織女相會的情節，山西民間有扎像慶賀之俗，就是在街頭巷口用樹枝等物紮成一對青年男女像，代表牛郎、織女相會。在像前敬獻瓜果桃李以示祝賀。星漢燦爛之際範文搜版權所有，如果看到天河中有奕奕正白氣，閃耀著五色的光芒，就被認為是牛郎織女相見的徵兆。舊時此刻要下拜，乞求牛郎、織女恩賜。據說牛郎織女是勤勞的化身，所以跪拜者求農求織求婚均可。求金求銀求暴利則要適得其反。一人只能乞求一事，求多則不靈。在吉祥徵兆面前，連續三年誠心誠意乞求一事，則必然應驗。山西氣候，七夕前後多降雨，能夠連續三年乞求一事當屬不易。民間傳說，七夕節如果天上降雨，就是牛郎織女哭訴衷腸，預兆著夫妻和睦，家庭興旺。

如何打造現代「七夕文化」

「七夕」需要與時俱進。七夕節儘管有悠久的歷史和深厚的文化內涵，但缺乏適合年輕人的活動載體。吉林省民俗學會理事長施立學表示，中國的傳統節日留有獨特的文化記憶，人們應著重挖掘其文化內涵，提供讓現代人樂意接受的特色民俗和形式。吉林省書法家協會副主席、省書畫院副院長金中浩認為，在這一天，除了商場進行促銷外，時下舉辦的一系列有關促進情感交流的活動，也是「七夕文化」的發展，是對「七夕」內涵的弘揚。

「七夕」需要嫁接外來文化。曹保明認為，西方情人節操作性強，有著時尚載體，如玫瑰、巧克力、鮮花等，吸引著大批年輕人的心;而我們的七夕節卻沒有具體適合年輕人的節日內容，傳統的祈禱祭拜、穿針引線之類的活動過於強調形式，而不被當下追求自我意識的年輕人所接受。

我們要把東西方文化很好地融合起來，讓傳統的民族文化在新時代發揮它獨有的魅力，使七夕節成為一個全民參與的節日，這樣才能更好地傳承與發揚「七夕文化」。

七夕風俗最早始於東漢嗎

關於「七夕節」的最早記載來源於東晉葛洪的《西京雜記》，上面寫道：「漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之。」這說明，七夕「穿針乞巧」的風俗在東漢時期就已經形成了。至魏晉南北朝時，開始湧現出許多描寫七夕風俗的詩歌。其中最多的是描寫七夕穿針的詩。「步月如有意，情來不自禁。向光抽一縷，舉袖弄雙針。」(《七夕穿針詩》)

「乞巧」活動在古代皇宮中非常盛行。這天晚上，宮內眾嬪妃宮女都會以各種方式來乞求美妙的手藝。據說，唐玄宗與妃子每逢七夕在宮中夜宴，宮女們每個人都將小蜘蛛放在盒中，等到第二天，看看是否結網，如果網形圓滿、美觀，那就說明得「巧」了呢!

到了宋元之際，七夕節變得更加隆重了。開封、大都等地都設有「乞巧市」，從七月初一開始，人們就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日，乞巧市上更是人山人海，巍巍壯觀。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：「七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。」這是對當時乞巧節盛況的真實寫照，也說明了「七夕節」是古人最為喜歡的節日之一。

這個時期的民間活動也是豐富多彩。

元、明時還有穿「鵲橋補子」的時尚。「七夕節」這一天，宮眷內臣們都紛紛穿以穿鵲橋作為圖案的衣賞，期望自己有好運。