春節廟會的由來_春節逛廟會是為什麼
春節廟會的由來
遠古祭祀祈福雛形
廟會，又稱「廟市」或「節場」。是我國集市貿易形式之一，其形成與發展和地廟的宗教活動有關，在寺廟的節日或規定的日期舉行，多設在廟內及其附近，進行祭神、娛樂和購物等活動。
在遠古時代，祭祀是人們生活中一件經常而又具有重大意義的事情。在祭祀祖先神和自然神的過程中，人們聚集在一起，集體開展一些活動，如進獻供品、演奏音樂、舉行儀式等，這種為祭祀神靈而產生的集會可以看作是後世民間廟會的雛形。實際上，從「廟會」兩個漢字本身也可以看出這點，「廟」最初就是指供奉神靈尤其是祖先神靈的建築。
節日的集市貿易
廟會起源於寺廟周圍，所以叫「廟」;又由於小商小販們看到燒香拜佛者多，在廟外擺起各式小攤賺錢，漸漸地成為定期活動，所以叫「會」。久而久之，「廟會」演變成了如今人們節日期間，特別是春節期間的娛樂活動。
現在春節廟會上，除了展示當地特產和美食之外，也能見識到各種平常難以接觸的民間玩具。在春節廟會中，擺滿了假面、戲劇木人、小車、刀矛、竹龍。廟會中的民間玩具種類繁多，製作精巧，件件都稱得上是手工藝品。
宗教多元文化的影響
廟會從建立之初就帶有濃厚的宗教文化，而在秦漢之後隨著道教、佛教的傳播影響，廟會的形式也產生了變化，影響也越來越深遠。
春節廟會宗教儀式上除了祭神儀式外，還增加了媚眾的娛樂內容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多願意隨喜添趣。為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響。
而在現在，最受歡迎的廟會文化中，還包括祈子文化。每年的農曆二月二日至三月二日舉辦為期一個月的人祖廟會，其主要活動是祭拜人祖和「拴娃娃」。已婚未育的婦女，都要在廟會期間掏象徵生育之門的「子孫窯」，並買回一些當地的泥玩具「泥泥狗」，以求早日得子。這些用黃土捏成的泥玩具，有造型各異的「人面猴」，當地人稱為「人祖猴」，也有各種怪異有趣的動物玩具如兜肚猴、猴頭燕、雙頭虎、牛、豬、馬、羊等。婦女們除了用它們供祭人祖外，還將它們拿回家給孩子們當玩具。
春節廟會介紹
廟會有的是一年一度，有的一個月內就有數天，會期除固定的，還有不定天數的。比如清末民初的會期：每月逢九、十、一、二是隆福寺，逢三是土地廟，逢五、六是白塔寺，逢七、八是護國寺。再加上正月初一開廟的東嶽廟和大鐘寺(一般開廟10天到半月)，初二的財神廟，十七、十八的白雲觀，三月初三的蟠桃宮等等。各類廟會幾乎天天有，有時一天還不只一處，所以說北京又是廟會的天下.想把所有的廟會詳盡地統計起來實在是不太容易。
廟會的慶祝時間最初是在舉行各種宗教節日(佛道二教為主)慶典時，後來發展為某些固定日期，現代舉辦時間則多為春節、元宵節等節日。
在中國大陸，廟會主要在春節期間舉行，主要內容是大量的各色小吃，各種小商品和遊樂項目。廟會在中國北方保留的較為完好，在南方則在1949年後逐漸消逝，似乎僅南昌、蘇州、武漢、成都等地尚存。以北京為例，廟會中典型的小吃、商品、以及娛樂主要有糖葫蘆、爆肚、風車、兔爺、套圈和射擊等。後來，隨著經濟的發展，來自全國各地的小吃也都融入廟會。如羊肉串和牛丸等小吃也十分受歡迎。表演則為旱船、秧歌、舞龍舞獅。部分廟會還有與其相關的表演，如北京地壇廟會上會有皇帝祭地的演出，北京大觀園廟會會有元春省親的表演。每逢春節，遊園人數極多，乃至一天有數十萬人。至於廟會形式上改不改革、上不上新項目，主辦者似乎並不特別在意。當然，也有一些廟會著手進行改革與創新，多以展示各民族風情為主。
春節廟會的歷史
廟會風俗與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關係，往往需要舉行祭神儀式。例如「行像」活動。「行像」是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉巡行的一種宗教儀式，所以又稱「行城」、「巡城」等。北魏孝文帝太和九年(公元485年)遷都洛陽後，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。多時，佛像有千餘尊。出行時的隊伍中以避邪的獅子為前導，寶蓋幡幢等隨後，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以後廟會的迎神、出巡大都是這一時期行像活動的沿襲和發展。並漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以後，行像之風才衰落，很少見於記載。