端午節為什麼要賽龍舟 端午節賽龍舟的意義
端午節為什麼要賽龍舟 端午節賽龍舟的意義
端午節（有些地方也叫端陽節），是我國人民紀念偉大的愛國詩人屈原的節日，屆原是戰國時代楚國人。他學問淵博，熱愛祖國和人民，為國為民辦了許多有益的事，寫了不少的愛國詩篇。也主張對外抵抗秦國的侵略，對內實行政治改革，減少人民的痛苦。但是，國王不聽他的忠告，反聽賣國賊的胡言亂語？弄得國破家亡。屆原痛恨國王昏庸無能，不願眼看自吐的祖國遭殃、人民受難，就在二干二百多年前，（即公元前二七八年）的陰曆五月初五這天，跳進湖南省湘陰縣附近的汨（密）羅江自殺。
據說，屆原投江後，附近的人民知道這個消息，都划著船去打撈他J以後就形成了劃龍船的風俗。
端午節賽龍舟的意義
端午節賽龍舟，現在人們一般認為是為了紀念屈原，但是根據史料記載，賽龍舟在屈原同時的春秋戰國時期甚至更早的東周時就已經出現了。
由於賽龍舟的起源都是一種祭祀儀式，所以自古至今都是莊重嚴肅的，即便是今時，龍船競渡前的請神儀式也是少不了的，都要先要請龍、祭神，神靈各地有所差異，廣東珠三角是請南海神，福建、台灣等沿海地區則是請媽祖。
賽龍舟除了宗教意義外，它也是民眾最富有激情的民間體育娛樂項目，賽龍舟需要眾人密切配合，一起划槳開大船，只有萬眾一心奔向前，才能最快到達終點，這期間得過程，表達大家積極向上，勇做弄潮好兒郎的奮鬥精神。同時作為全民娛樂項目，端午節這日，很多商家或富紳也會積極贊助某支龍舟隊，寓意其能帶來財運亨通，在潮汕地區，拿到冠軍得龍舟隊叫「奪標」，據說贊助的商家將會因此全年好運生意興隆。
今天，賽龍舟作為一項有益的體育活動，幾乎遍及大江南北、黃河上下。特別是在農村，人們對賽龍奪舟錦標更是十分重視，他們說：「寧願荒廢一年田，不願輸掉一年船。」據說，奪錦歸來，不僅會使村名大振，而且還會帶來豐收與幸福。龍舟競渡風俗不改，但其活動的意義卻完全不同了！
賽龍舟的歷史
唐以後的端午競渡由於有官府的支持，規模盛大，官民湧向江邊共賞。史籍上說，當時「士女傾城出觀」，以致兩岸「並肩接踵」，「觀者如堵」。據（南唐書）記載：
「郡縣村社競渡，每歲端午，官給彩級，伴兩兩較其遲速，勝者加之李即純，謂之打標。」
「打標」就是奪標，勝者可同時獲得綵緞和銀碗。敗者也能載緞而歸，以皆大歡喜結束。競賽的主持者和裁判者皆由官府主持，體現了儒家所提倡的官民同樂的傳統。
唐代以前，龍舟競渡主要流行於江南，其後，這項活動隨帝都北遷而流行於江北及黃河流域。北宋宮廷的龍舟競渡很有講究，規模可觀。據《東京夢華錄》載：
「大龍船約長三四十丈，闊三四丈，頭尾蜂說，皆雄樓金飾。控版皆退光。兩邊列十閣於，充閣分歇泊。中設御座龍水屏風。栓版到底深數尺，底上密排鐵鑄大銀樣如桌面大者，壓重鹿不秋側也。上有層樓台現橄曲，安設御座。龍頭上人舞旗，左右水栩排列六槳，究若飛騰，至水殿毅之一邊。水殿前至仙橋。預以紅旗插於水中，標識地分遠近。所謂小龍船，列於水放前，東西相向，虎頭飛魚等船，布在其後，如兩陣之勢。」
大龍舟是皇帝所乘坐的，龍頭上可站人舞旗，其巨可知。
後列小龍船，並有「虎頭飛魚」等船相隨，可見宮廷競渡無異於一次盛大的儀式表演。表演的過程如下：
「須臾水段前水栩上一軍校，以紅旗招之，龍船各鳴? 鑼鼓出陣。劃掉旋轉，共為圈陣，謂之『旋羅』。水服前又以旗招之，其船分而為二，各圈陣，謂之『海眼，。又以旗招之，兩隊船相交互，謂之『交頭』。又以旗招之，則諸船皆列五段之東面，對水段排成行列。則有小舟一軍校，執一竿，上掛以娜彩銀碗之類，謂之『標竿』，括在近殿水中。又見旗招之，則兩行舟鳴鼓並進，捷者得標，則山呼拜舞。並虎頭船之類，各三次爭標而止。其小船復引大龍船入奧屋內矣。」
在旗語的指揮下，兩隊船隻或「旋羅」，或「海眼「、或「交頭」，比賽是在有條不紊地進行著。最先抵達「標竿」者為勝。賽三局。恐怕是三局兩勝。最後在小船的引領下大龍船回到機密之處（奧屋）。看來北宋宮廷的賽龍舟是訓練有素的，而且比賽氣氛是冷靜而有序的。即使歡呼也是「山呼拜舞」的一種向君王致禮的儀式。
南宋王朝尤以賽龍舟為樂事，與競賽相比似乎更重在演藝，清潛夫《增補武林舊事》上載：
「西湖競渡自二月八日為始，端午尤盛。是日畫舫齊開，遊人如蟻。龍舟六隻，俱裝十太尉、七聖、二郎神雜劇，飾以彩旗、錦傘、花籃、鬧竿、鼓吹之類，帥守往一清堂彈壓。」
六隻龍舟上都在演雜劇，說明是供游者盡情觀看的。有一小節級官員穿黃衣，戴青帽插孔雀翎，站在小船上，手橫執節杖。在他的指揮下，參賽的龍舟向湖中立著的標竿駛去，標竿上掛滿綵緞、銀碗、官褚（紙幣）等，以賞賜得勝者。
明朝皇帝熹宗看了競渡，也想一展身手，清秦征蘭《天啟宮詞百首》記錄了這次競渡實況。詞的後面有注寫道：「乙丑端午，駕幸西苑，用彩增飾小舟，首尾為龍形，上手持劃具，同少擋劉思源、高永壽蕩漾橋北。怪風忽起，雲霧四塞。舟覆，二擋滇死。管事譚敬甸甸赴救，扶駕出水。」詞如下：
「風掠輕舟霧不開，錦麟吹裂彩鰭摧。須臾一片歡聲動，捧出真龍水面來。」
作者以諷刺之筆寫到，人們在一片歡聲中，把落水的皇上撈了上來！
競渡的風俗在詞中也得到充分的表現，如宋人黃裳的〔減字木蘭花〕：
紅旗高舉，飛出深深楊柳諸。鼓擊春雷，直破煙波遠遠回。
歡聲震地，驚退萬人爭戰氣。金碧樓西，銜得缽標第一歸。
這首詞寫得熱烈壯觀，以氣氛歡快取勝。清人彭孫適的〔滿江紉也以細膩的筆觸描寫了觀競渡的眾人風情：
且往觀乎，閣門外，今朝水戲。見兩兩，靈絲艾虎，權頭紛綴。舊俗吳中擾未改，習流人斗魚龍技。看彩雲，一派鎖清滌，波如沸。流覽罷，心如悸。憑弔處，情難已。向風前酶酒，何仿沉醉。千古三間同一哭，江潭不少人憔悴。待為書，重續賈長沙，投湘水。詞中寫了女子的穿戴打扮以及男人過節的心態。