端午節為什麼要賽龍舟 端午節賽龍舟的意義

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端午節為什麼要賽龍舟 端午節賽龍舟的意義

端午節為什麼要賽龍舟 端午節賽龍舟的意義

端午節(有些地方也叫端陽節),是我國人民紀念偉大的愛國詩人屈原的節日,屆原是戰國時代楚國人。他學問淵博,熱愛祖國和人民,為國為民辦了許多有益的事,寫了不少的愛國詩篇。也主張對外抵抗秦國的侵略,對內實行政治改革,減少人民的痛苦。但是,國王不聽他的忠告,反聽賣國賊的胡言亂語?弄得國破家亡。屆原痛恨國王昏庸無能,不願眼看自吐的祖國遭殃、人民受難,就在二干二百多年前,(即公元前二七八年)的陰曆五月初五這天,跳進湖南省湘陰縣附近的汨(密)羅江自殺。

據說,屆原投江後,附近的人民知道這個消息,都划著船去打撈他J以後就形成了劃龍船的風俗。

端午節賽龍舟的意義

端午節賽龍舟,現在人們一般認為是為了紀念屈原,但是根據史料記載,賽龍舟在屈原同時的春秋戰國時期甚至更早的東周時就已經出現了。

由於賽龍舟的起源都是一種祭祀儀式,所以自古至今都是莊重嚴肅的,即便是今時,龍船競渡前的請神儀式也是少不了的,都要先要請龍、祭神,神靈各地有所差異,廣東珠三角是請南海神,福建、台灣等沿海地區則是請媽祖。

賽龍舟除了宗教意義外,它也是民眾最富有激情的民間體育娛樂項目,賽龍舟需要眾人密切配合,一起划槳開大船,只有萬眾一心奔向前,才能最快到達終點,這期間得過程,表達大家積極向上,勇做弄潮好兒郎的奮鬥精神。同時作為全民娛樂項目,端午節這日,很多商家或富紳也會積極贊助某支龍舟隊,寓意其能帶來財運亨通,在潮汕地區,拿到冠軍得龍舟隊叫「奪標」,據說贊助的商家將會因此全年好運生意興隆。

今天,賽龍舟作為一項有益的體育活動,幾乎遍及大江南北、黃河上下。特別是在農村,人們對賽龍奪舟錦標更是十分重視,他們說:「寧願荒廢一年田,不願輸掉一年船。」據說,奪錦歸來,不僅會使村名大振,而且還會帶來豐收與幸福。龍舟競渡風俗不改,但其活動的意義卻完全不同了!

賽龍舟的歷史

唐以後的端午競渡由於有官府的支持,規模盛大,官民湧向江邊共賞。史籍上說,當時「士女傾城出觀」,以致兩岸「並肩接踵」,「觀者如堵」。據(南唐書)記載:

「郡縣村社競渡,每歲端午,官給彩級,伴兩兩較其遲速,勝者加之李即純,謂之打標。」

「打標」就是奪標,勝者可同時獲得綵緞和銀碗。敗者也能載緞而歸,以皆大歡喜結束。競賽的主持者和裁判者皆由官府主持,體現了儒家所提倡的官民同樂的傳統。

唐代以前,龍舟競渡主要流行於江南,其後,這項活動隨帝都北遷而流行於江北及黃河流域。北宋宮廷的龍舟競渡很有講究,規模可觀。據《東京夢華錄》載:

「大龍船約長三四十丈,闊三四丈,頭尾蜂說,皆雄樓金飾。控版皆退光。兩邊列十閣於,充閣分歇泊。中設御座龍水屏風。栓版到底深數尺,底上密排鐵鑄大銀樣如桌面大者,壓重鹿不秋側也。上有層樓台現橄曲,安設御座。龍頭上人舞旗,左右水栩排列六槳,究若飛騰,至水殿毅之一邊。水殿前至仙橋。預以紅旗插於水中,標識地分遠近。所謂小龍船,列於水放前,東西相向,虎頭飛魚等船,布在其後,如兩陣之勢。」

大龍舟是皇帝所乘坐的,龍頭上可站人舞旗,其巨可知。

後列小龍船,並有「虎頭飛魚」等船相隨,可見宮廷競渡無異於一次盛大的儀式表演。表演的過程如下:

「須臾水段前水栩上一軍校,以紅旗招之,龍船各鳴? 鑼鼓出陣。劃掉旋轉,共為圈陣,謂之『旋羅』。水服前又以旗招之,其船分而為二,各圈陣,謂之『海眼,。又以旗招之,兩隊船相交互,謂之『交頭』。又以旗招之,則諸船皆列五段之東面,對水段排成行列。則有小舟一軍校,執一竿,上掛以娜彩銀碗之類,謂之『標竿』,括在近殿水中。又見旗招之,則兩行舟鳴鼓並進,捷者得標,則山呼拜舞。並虎頭船之類,各三次爭標而止。其小船復引大龍船入奧屋內矣。」

在旗語的指揮下,兩隊船隻或「旋羅」,或「海眼「、或「交頭」,比賽是在有條不紊地進行著。最先抵達「標竿」者為勝。賽三局。恐怕是三局兩勝。最後在小船的引領下大龍船回到機密之處(奧屋)。看來北宋宮廷的賽龍舟是訓練有素的,而且比賽氣氛是冷靜而有序的。即使歡呼也是「山呼拜舞」的一種向君王致禮的儀式。

南宋王朝尤以賽龍舟為樂事,與競賽相比似乎更重在演藝,清潛夫《增補武林舊事》上載:

「西湖競渡自二月八日為始,端午尤盛。是日畫舫齊開,遊人如蟻。龍舟六隻,俱裝十太尉、七聖、二郎神雜劇,飾以彩旗、錦傘、花籃、鬧竿、鼓吹之類,帥守往一清堂彈壓。」

六隻龍舟上都在演雜劇,說明是供游者盡情觀看的。有一小節級官員穿黃衣,戴青帽插孔雀翎,站在小船上,手橫執節杖。在他的指揮下,參賽的龍舟向湖中立著的標竿駛去,標竿上掛滿綵緞、銀碗、官褚(紙幣)等,以賞賜得勝者。

明朝皇帝熹宗看了競渡,也想一展身手,清秦征蘭《天啟宮詞百首》記錄了這次競渡實況。詞的後面有注寫道:「乙丑端午,駕幸西苑,用彩增飾小舟,首尾為龍形,上手持劃具,同少擋劉思源、高永壽蕩漾橋北。怪風忽起,雲霧四塞。舟覆,二擋滇死。管事譚敬甸甸赴救,扶駕出水。」詞如下:

「風掠輕舟霧不開,錦麟吹裂彩鰭摧。須臾一片歡聲動,捧出真龍水面來。」

作者以諷刺之筆寫到,人們在一片歡聲中,把落水的皇上撈了上來!

競渡的風俗在詞中也得到充分的表現,如宋人黃裳的〔減字木蘭花〕:

紅旗高舉,飛出深深楊柳諸。鼓擊春雷,直破煙波遠遠回。

歡聲震地,驚退萬人爭戰氣。金碧樓西,銜得缽標第一歸。

這首詞寫得熱烈壯觀,以氣氛歡快取勝。清人彭孫適的〔滿江紉也以細膩的筆觸描寫了觀競渡的眾人風情:

且往觀乎,閣門外,今朝水戲。見兩兩,靈絲艾虎,權頭紛綴。舊俗吳中擾未改,習流人斗魚龍技。看彩雲,一派鎖清滌,波如沸。流覽罷,心如悸。憑弔處,情難已。向風前酶酒,何仿沉醉。千古三間同一哭,江潭不少人憔悴。待為書,重續賈長沙,投湘水。詞中寫了女子的穿戴打扮以及男人過節的心態。

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