中秋節的古詩
中秋節的古詩1：《倪莊中秋》
強飯日逾瘦，狹衣秋已寒。
兒童漫相憶，行路豈知難。
露氣入茅屋，溪聲喧石灘。
山中夜來月，到曉不曾看。
賞析
不想吃飯身體日漸消瘦，穿著平破爛的衣服，秋天的寒意不知不覺中到來，不知不覺中慢慢的回憶童年。那時候怎麼知道人生的艱難，早上的露氣飄進茅屋，在沙灘邊能聽到溪水的聲音。每每到了晚上月亮(山中)就出來了，到了黎明也從沒有看過一眼。
中秋節的古詩2：《中秋月》
十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。
未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。
賞析
夜幕降臨，雲氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無聲，皎潔的月兒轉到了天空，就像玉盤那樣潔白晶瑩。我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風雲所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得啊!可明年的中秋，我又會到何處觀賞月亮呢?
中秋節的古詩3：《中秋見月和子由》
明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未盡銀闕湧，亂雲脫壞如崩濤。
誰為天公洗眸子，應費明河千斛水。
遂令冷看世間人，照我湛然心不起。
西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍蟠。
今宵注眼看不見，更許螢火爭清寒。
何人艤舟臨古汴，千燈夜作魚龍變。
曲折無心逐浪花，低昂赴節隨歌板。
青熒滅沒轉前山，浪颭風回豈復堅。
明月易低人易散，歸來呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒螿鳴露草。
捲簾推戶寂無人，窗下咿啞惟楚老。
南都從事莫羞貧，對月題有幾人。
明朝人事隨日出，恍然一夢瑤台客。
此詩前兩句寫時寫景，道出在明月尚未高過群山之時，已出白芒千丈。「白毫」在此處指明月白色的光芒。銀闕金宮，出瀛洲之下。道家謂天上有白玉京，故蘇軾以銀闕代指明月。一杯酒還未飲盡，明月已如水流般越湧而出。「亂雲脫壞如崩濤」句應和前句的「湧」字，寫雲波因明月之湧如潰奔的濤水般四散開來，羈亂無縛。「誰為」兩句，大展想像，以天上皎月喻天公的眸子，指出天公的眸子，應當以銀河千斛的水才能滌洗。「湛然」在此指淡泊，於是令它靜看世間之人，照得我深感恬淡，連心都靜下來了。「角尾」指東方。西南邊如火閃動的星星像彈丸一樣渺小難見，東方星宿則光明熠熠宛若盤臥的青龍。「注眼」指集中目光看，「螢火」在這裡應當指微弱的燈光。「艤舟」即泊舟，「魚龍」形容燈火相連的景象。是何人靠近古汴城停泊，看一夜萬千燈火舞動，如魚龍所變。
「曲折」四句，描寫當夜詩人泛舟行遊時的情景。「青熒」指青光閃映的樣子，「滅沒」指無影無聲。隨著閃映的青光漸漸無影無聲，小舟已轉過了前山;這山日夜經受浪的搖動、風的環繞，豈能永遠像初時一般堅固。明月容易低垂，人也容易散去;我泛舟歸來以後也仍然可以呼喚童僕斟酒再重看明月。「青熒」四句，皆有哲思。青熒一句點出一種漸變之感，隨後深感山峰也應該像這些青光一樣在風浪中漸變，不復當日堅固。「明月易低」寫出自然規律，「人易散」寫出人情規律，渲染出一種物興則將衰的世事之感。然而「歸來」句筆鋒一轉，點出明月雖然低垂可是仍在，人雖散去可是還有我在，我自己依然可以斟酒望月，以盡情懷。「明月」兩句，前句無情但後句有情，世事無情但是人有情。我們不能改變世事的變化，卻能掌控自己的心態。在這份無情與有情之間，一展詩人灑脫淡然的胸懷。而這般胸懷和哲思只憑輕舟轉過前山的那一瞬、只憑歸來的那一刻、只憑這四句詩便由詩人感受到並呈現在我們面前，如何不令人欽佩!在這份灑脫淡然的胸懷下，詩人寫出「堂前月色愈清好」等四句，指出自己捲簾推門，寂無他人，只有在窗下哭泣的楚老。「南都從事」即詩人的弟弟蘇轍，詩人此詩就是和韻蘇轍之詩《中秋見月寄子瞻》，其中有「南都從事老更貧，羞見青天月照人」兩句。因此詩人勸弟弟莫羞貧，像你我這樣對月題詩的又有幾人呢?「南都」兩句正應和了詩人之前的那份灑脫淡然的胸懷心境。明晨人間百事又隨著日出開始了它的興衰更替，而如今一切都彷彿是在夢中做了一回瑤台的客人。