中秋節的由來400字
中秋節的由來400字
每年農曆八月十五日，是傳統的中秋佳節。在中國的農曆裡，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，根據我國的曆法，農曆八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為「仲秋」，而八月十五又在「仲秋」之中，所以稱「中秋」。中秋節有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱「八月節」、「八月半」;因中秋節的主要活動都是圍繞「月」進行的，八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又俗稱「月節」「月夕」;中秋節月亮圓滿，象徵團圓，此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。
遠在他鄉的遊子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱「團圓節」。在唐朝，中秋節還被稱為「端正月」。我國人民在古代就有「秋暮夕月」的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能多也不能切少，大小要一樣。
中秋習俗
中秋祭月：
祭月，是我國古代重要祭禮之一。早在周朝，帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。《禮記》中記載：「天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。」描述了我國古代帝王春天祭日、秋天祭月的禮制。
隨著時間的推移，原先為朝廷及上層貴族所奉行的祭月禮儀，也逐漸流傳到民間。禮儀式的皇家祭神行為變成了大眾化的功利性民俗活動，並逐漸形成了一種風俗沿續下來。同時，祭月的日子，也由秋分日移到了離秋分最近的滿月日----中秋。
宋代起秋祭月習俗開始成為求月神賜福，男人求功名利祿，女人則求貌美如仙。宋代金盈之《新編醉翁談》卷四「八月」中記載：「中秋，京師賞月之會，異於他郡。傾城人家子女，不以貧富，能自行至十二三，皆以成人之服飾之登樓或在中庭拜月，各有所期：男則願早步蟾官，高攀仙桂。女則願貌似嫦娥，顏如皓月。」
明清時期，中秋祭月形成了一套相對固定的祭拜儀式。明代劉侗、於奕正的《帝京景物略》記述了明朝北京的中秋風俗：「八月十五祭月，其祭果餅必圓;分瓜必牙錯瓣刻之，如蓮花。紙肆市月光紙，繪滿月像，趺坐蓮花者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。家設月光位於月所出方，向月而拜，則焚月光紙，撤所供，散之家人必遍。月餅月果，戚屬饋相報，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰團圓節也。」描述的是中秋節夜世人面月出方位設祭案，案呈月餅月果等圓形供品，對月拜祭。而後焚燬月光紙，分食祭祀供品。
祭月活動在民國期間仍然風行，只是四九年後才因形勢的變化而逐漸消失，所以現代人中秋節只知吃月餅而不知祭月。然而，近幾年來又重新開始出現由官方或民間組織的祭月活動。
中國素以「禮儀之邦」而著稱。孔夫子有「不學禮，無以立」的庭訓。祭祀禮儀是一個民族文化的重要組成部分，排在我國傳統「五禮」首位的吉禮，就是祭祀天地神靈之禮。
所以說，祭月活動重新受到重視應該說是歷史發展的必然。因為祭祀禮儀是文化傳播的主要載體，隨著社會的不斷發展，每年清明節祭祀黃帝陵、端午節祭祀屈原、中秋節祭月以及孔子誕辰日(八月二十七日)的祭孔大典等活動，將會成為中華民族傳承千年中華文明的主要禮儀。
中秋拜月：
雲南傣族在中秋之夜，盛行「拜月」風俗。 傣族傳說，月亮是天皇第三個兒子巖尖變的。巖尖是個英勇剛強的青年，他曾率領傣族人民打敗過敵人，贏得了傣族鄉親的愛戴。後來，他不幸死後，變成了月亮，升向天空，繼續發出柔和的月光，在黑暗中給傣族人民帶來光明。
中秋送禮攻略
一是禮品要引起受禮者足夠的重視。如果受禮者沒有關注你送的禮，那您的禮可能就白送了。試想一下：您的受禮者中秋收到最多的是什麼?當然是月餅。如果您再送上一盒普通的月餅，能引起對方足夠的重視嗎?
二是要有新意和特色。禮品如人。禮品的選擇代表了送禮者的品位和眼光。受禮者會從您所送的禮品來判斷您的人品和素質。如果在眾多的禮品中能夠鶴立雞群，讓他眼前一亮，您的送禮目的肯定就達到了。什麼樣的禮品會讓您準備送禮的對象眼前一亮呢?
三是要有中秋節的特色。與其他節日不同的是，中秋節有其獨有的傳統禮品-月餅。但是現在月餅又不怎麼受歡迎，而且太多太普通了。中秋送禮，要送出中秋節的特色和新意，送出中秋節的傳統和文化，這樣的禮才有意義，才能讓對方再眾多的送禮者中記住你的禮品，甚至下次見到您時還會主動提起來。