清明節的由來與習俗
清明節是我國傳統的四大節之一，也是二十四節氣之一。在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。清明節古時又叫踏青節、三月節、祭祖節、掃墓節、掃墳節、鬼節等。2007年國務院發出通知，規定了清明節法定假日三天，2013年，清明節又被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。足見國家對清明節敬老愛老孝老和祭祀祖先風俗的重視程度。
清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史，源遠流長，永久不衰。在古代，清明節遠不如寒食節重要，因為清明節和寒食節的日期接近，民間漸漸將兩者的習俗融合，到了隋唐年間(581至907年)，清明節和寒食節便漸漸融合為同一個節日，成為掃墓祭祖的日子，即現在的清明節。因此，清明節成為中華民族一種固定的風俗。
清明節的由來和習俗與寒食節息息相關
所以，有必要說說寒食節寒食節是我國古代的重要節日，它又名「禁煙節」、「冷節」。 晉源地區，乃至太原市民間都把這一天叫「百五節」，俗稱「一百五」，一直沿襲至今 。「一百五」是冬至後第105天。人們要禁煙火、吃冷食，以表達對故人的緬懷與哀思。
寒食節禁煙火，吃冷食的習俗
源自於一個「割肉啖君」忠臣事君的美麗傳說故事。相傳在春秋戰國時期，晉獻公的妃子驪姬為了讓她兒子奚齊繼位，設計害死太子申生，申生的弟弟重耳為了躲避驪姬的迫害，流亡他國。在流亡期間，重耳受盡了屈辱，原來跟他逃亡的臣子，大多各奔前程，自謀出路去了，只剩少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。有一天，重耳餓的暈了過去，始終跟隨他的忠臣介子推將自己大腿上的肉割下烤熟給他吃，令重耳深受感動。十九年後，重耳回國當上了君主，就是著名的春秋五霸之一的晉文公。晉文公對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了割肉啖君的介子推。介子推看到重耳身旁儘是小人，便背著老母躲進界休的綿山。介子推手下的人打抱不平，於是，在宮門上貼了一張無名帖，上面寫著：「有一條龍，奔西逃東;好幾條蛇，幫他成功。龍飛上天，蛇鑽進了洞;剩下一條，流落山中。」晉文公看了，恍然大悟，趕緊派人找介子推，後又親自到綿山找，介子推拒而不見。為讓介子推下山，重耳下令燒山，然而直到最後，介子推也沒出來。等火滅了，人們上山看到介子推母子倆抱著被燒死在一棵柳樹旁，柳樹樹洞裡還有一封寫給重耳的信，希望重耳親政清廉，體恤百姓。重耳萬分悲痛，將介子推母子後葬於綿山，改綿山為介山，把界休縣改為介休縣。下令以後每到介子推的忌日，全國禁煙火、吃寒食，以示紀念。
清明節的習俗
清明掃墓：
清明掃墓是對祖先的「盡思時之敬」。我們要教育後輩兒孫祭祀先祖，不忘祖宗恩德，傳承中華優良傳統，做到「生身不忘宗，千里趕上墳」。前面說到，隋唐時將寒食節和清明節融合為一個節過，那掃墓也分開來說，一百五上的是新墳，一百五上新墳時，一併把舊墳都上了。
一百五和清明之間的這一天，晉祠、晉源、金勝、義井把這一天叫圪夾日，而姚村往南到清徐叫清明(方言讀mi)圪拉，這天一般不上墳。清明當天，人們上的是舊墳，凡過了三年的新墳都在這一天。中午之前結束。是日，家族或家人相伴而行，有步行的，有騎車的，大部分是乘車前往的，他們攜帶火鍋、餃子、各色涼碟和各類祭品、紙錢、鮮花。上墳時要上香、燒紙錢、敬酒、放鞭炮、跪拜，祈求祖宗保佑個人和家裡幸福平安，四季發財。還必須帶上鐵鍬，給老祖宗上墳添土，整理墳墓。以此來彰顯家族興旺、富有和後輩子孫的孝心。如若不上墳添土，外人覺得這家後繼無人。
百五動土：
農村叫動土，官話叫「奠基」。農村有個風俗習慣，誰家要在當年建新房，或是在新建的院落安茅子(廁所)，必須在一百五這天，施工的地方挖上幾鐵鍬，桌上擺祭祀供品，並燃放鞭炮，請神祇保佑施工安全，吉祥如意。拆舊房時，也要在這天搬上幾塊房簷磚，以示動土。
蕩鞦韆：
蕩鞦韆是我國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹桿為架，再栓上綵帶。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。蕩鞦韆在南北朝時已經流行。記得上世紀五十——八十年代，好些村一過正月十五就安起鞦韆，固驛村村中就安著一架高大的鞦韆，供人們玩耍，我們經常去蕩鞦韆。
踏青：
清明時節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。一起組織到烈士陵園掃墓，在陵園掃墓接受革命傳統教育，到野外踏青，領略大自然的美好春光。
放風箏
放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，和煦的春風吹拂著大地，蝸居了一冬的人們，走出家門，來到大自然裡，舒展身體，感受大自然給予的恩賜;人們利用節假日，帶著愛人孩子來到郊外、公園、廣場，風箏翩翩翱翔在藍天，妻子爽朗的笑聲，孩子銀鈴般叫喊聲，迴盪在藍天、白雲之間。當你閒庭信步在晉源區的廣場上，都會領略到漫天的風箏，這道亮麗的風景。