盂蘭盆節怎麼讀 盂蘭盆節的起源與含義
盂蘭盆節怎麼讀 盂蘭盆節的起源與含義
盂蘭盆(yu lan pen)
據《佛說盂蘭盆經》的記載，「盂蘭盆(ullambana)」是梵語烏藍婆拏。盂蘭，譯作「倒懸」(人被倒掛)，盆是指供品的盛器，所以，「盂蘭盆」的意思是用來救倒懸痛苦的器物，衍生出來的意思是：用盆子裝滿百味五果，供養佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。
釋迦牟尼佛有一重要弟子名喚目犍連(簡稱目連)，修持甚深，以神通著稱，相傳目連的母親做了很多壞事，死後變成了餓鬼，目連通過神通看到後十分傷心，就運用法力，將一些飯菜拿給母親食用，可是飯一到母親口邊就化為焰灰，目連大聲向釋迦牟尼佛哭救。佛陀告訴他，必須集合眾僧的力量，於每年七月中以百味五果，置於盆中，供養十方僧人，以此般功德，其母方能濟度。目蓮依佛意行事，其母終得解脫。
這種儀式最早從南北朝時代目連救母的功德法會中開始流行。西晉時，《盂蘭盆經》被譯成漢文，因為它所提倡的報答父母養育之恩，和儒家傳統的孝順父母的思想相符，普受君王的讚揚和重視，並在中國廣為流傳。據《佛祖統紀》記載，梁武帝即開始設壇舉行盂蘭盆法會。自此往後，歷代帝王臣民多遵佛制，興盂蘭盆會，以報答父母、祖先恩德。
唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宮中舉行盛大的盂蘭盆會。城中的寺院也要備辦供品，陳列於佛像之前，十分虔誠。
宋朝儒釋道三教合流，與道教中元節的祭祀亡者靈魂、儒家祭祀父母祖先等活動結合，構成中國乃至東亞文化圈的一系列祭祀活動，七月十五這一天已演變為民間的祭祖日，家家祭祖亡親，並且盛行放河燈超度孤魂野鬼活動。
到了清代，對七月十五日中元節的祭奠活動，更為重視，各地寺、院、庵、觀普遍舉行盂蘭盆會，並在街巷設高台誦經念文，作水陸道場，放焰口，演《目連救母》戲，有的還有舞獅、雜耍等活動，夜晚還把扎糊的大小紙船，放入水中，點火焚化，同時還點放河燈，稱之謂「慈航普渡」，十分熱鬧。除外，當時各家各戶，都要在門外路旁燒紙錢，以祀野鬼。
盂蘭盆節要供養三寶：
其一是供養佛，我們現在不能見佛，只能供養佛像，在佛前像燒香禮拜、供果供花等就是供養佛。
其二是供養法，我們禮拜佛經，讀誦佛經，愛護佛經，流通佛經，等等都是對佛法的供養。
其三是供養僧：我們到寺院捐香火錢，供齋給出家人，送衣服送醫藥給出家人等等，就是供養僧。
供養三寶，根據《大智度論》卷十四說有三種佈施方法：
第一是財施，以世間種種珍寶、金銀財物等來莊嚴壇場、護持正法。
第二是法施，意指深入經藏，信解受持，流通法寶，利益群生。在《菩薩善戒經》卷一亦提到說幫人寫經或助印經書，亦是一種佈施;又在《華嚴經普賢行願品》云：「諸供養中，法供養最。」法供養包括了以身作則，勤修戒、定、慧，息滅貪、鎮、癡之外，同時還要代眾生苦，勤修善根，可謂是自覺覺他，覺行才能圓滿。
第三是無畏施，是指為了護持佛法，堅持真理，不惜生命，衛護聖教。
盂蘭盆節供養三寶，是一種難捨能捨的修行，亦是感恩三寶的一念恭敬心，更是廣種福田的大好因緣。供養三寶每一個佛教徒應有的責任，因為清淨莊嚴的佛寶能啟發眾生的法身慧命;三藏聖典的法寶，能破邪顯正，源遠流長;與世無爭的僧寶能住持聖法，利樂有情。
三寶是行者的指南，眾生在無明中須要佛法來破除愚癡黑暗，點亮心中久已熄滅的慧燈，導向那清淨安樂自在的覺岸。因此，我們時常要發心建寺安僧，護持道場，接引初機，指點迷津。供養佛像、經典法物、香花燈燭等等，以此莊嚴梵剎;提供臥具、衣服、湯藥等物來護持僧眾，是為了承繼法身慧命，度化有情。