關於中秋節的來歷200字_中秋節的由來是什麼

關於中秋節的來歷200字_中秋節的由來是什麼

關於中秋節的來歷200字

每逢佳節倍思親，又到了中秋佳節時。說起中秋節的來歷，很多人都不清楚。古人每個季節都有孟、仲、季三個時間段，這跟我們現在的說法是不一樣的。分別把每個季節分為前中後三個時間段，而每年的秋天也分為三個時間段，而每年的農曆8月15日，正是屬於秋天的中間時間段，所以，自然就叫中秋節了。在這個特殊的日子，不同的地方，不同的人們喜歡用不同的方式來表達他們自己的快樂。有的地方喜歡吃月餅，有的地方喜歡吃柚子，有的地方喜歡一起賞月，有的地方喜歡吃團圓飯，總之，他們以各種方式來表達家人的團圓。特別是賞月，不同的人會有不同的體會。在外的遊子們此時的心情多時感慨萬千的，當他們仰望天空如玉如盤的皎皎明月，自然而然會想念家人團聚，他們多是用著朗朗明月來寄托自己的思念之情。

中秋節習俗由來

一、中秋賞月又稱(玩月)：文人月下吟詩對詩，賞月，喝酒，聊天。民間月下踏歌，月下歌舞。

二蕩鞦韆，喝酒，月下男男或女女結伴出走，又叫「踏月(采月，濱江采月)」在月下踏歌吳地有走月亮、走三橋之俗，就是在月光下出遊，走過至少三座橋(見顧祿《清嘉錄卷八》)。上海也有此俗(見玉魷生《海陬冶遊錄》)。「中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾台榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉」(《東京夢華錄》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月遊人，達旦不絕。喝酒在月下吟詩

三賞桂：桂樹下賞月，吟詩，喝酒

四拜月：婦女拜月。少女拜月，願「貌似嫦娥，面如皓月」。《拜月亭》設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。拜月全家拜還是只有婦女拜。《新編醉翁談錄》記述拜月之俗：「傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝;男則願早步蟾宮，高攀仙桂。…女則願貌似嫦娥，圓如皓月。」

陸啟泓《北京歲華記》載：「中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立;陳瓜果於庭，餅面繪月宮蟾免;男女肅拜燒香，旦而焚之。

五拜月老：求愛情，求偶，愛情如月滿

六吉祥物兔爺(兔君)：在老北京，每逢八月十五中秋節都有拜兔爺的習慣。兔形玩具，穿人的衣服。或用泥，或用面做。《花王閣剩稿》：」京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。「到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的中秋節玩具。

製作也日趨精緻，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販，或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。」每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。「

七焚香：焚以桂花香。婦女用桂花油，桂花香粉

八團圓節：夫妻和美。祭祖祭祀。何家團圓飯，賞月

九月宮符：彭蘊章《幽州土風吟》描述說：」月宮符，畫成玉兔窯台居;月宮餅，制就銀蟾紫府影。一雙蟾兔滿人間，悔煞嫦娥竊藥年;奔入廣寒歸不得，空勞玉杵駐丹顏。「

十拜新月：唐代流行每當新月初生，婦女們便在深夜拜禱，希望自己青春永存，韶華常駐。」此只能婦女拜，團扇，又叫月扇

中秋節由來故事

貂蟬拜月

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋;貂蟬午夜拜月，月裡嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中;貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。

月下獨酌

詩人李白寫自己在花間月下獨酌的情景。「對影成三人」句構思奇妙，表現了他孤獨而豪放的情懷。《李詩直解》：「此對月獨飲，放懷達觀以自樂也。」詩人上場時，背景是花間，道具是一壺酒，登場角色只是他自己一個人，動作是獨酌，加上「無相親」三個字，場面單調得很。於是詩人忽發奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內，化成了三個人，舉杯共酌，冷清清的場面，就熱鬧起來了。