有關重陽佳節的古詩
有關重陽節的古詩
奉和聖制，重陽賜會聊示所懷
朝代:唐代 作者: 李泌
大唐造昌運，品物荷時成。乘秋逢令節，錫宴觀群情。
俯臨秦山川，高會漢公卿。(缺一韻)。
未追赤松子，且泛黃菊英。賡歌聖人作，海內同休明。
註釋
1、赤松子：又名赤誦子，號左聖南極南嶽真人左仙太虛真人，秦漢傳說中的上古仙人。相傳為神農時雨師。能入火自焚，隨風雨而上下。
2、賡歌：拼音：gēng gē 解釋：酬唱和詩。
賞析
李泌這一首有名的五排，其妙處在於，詩人以雄勁的筆觸，描寫重陽賜會聊示所懷的藝術概括。他通過對於時間和空間的意匠經營，以及把寫景、敘事、抒情與議論緊密結合，在詩裡熔鑄了豐富複雜的思想感情，使詩的意境雄渾深遠，既激動人心，又耐人尋味。
霜花腴·重陽前一日泛石湖
朝代:宋代 作者: 吳文英
翠微路窄，醉晚風、憑誰為整欹冠。霜飽花腴，燭消人瘦，秋光作也都難。病懷強寬。恨雁聲、偏落歌前。記年時、舊宿淒涼，暮煙秋雨野橋寒。
妝靨鬢英爭艷，度清商一曲，暗墜金蟬。芳節多陰，蘭情稀會，晴暉稱拂吟箋。更移畫船。引佩環、邀下嬋娟。算明朝、未了重陽，紫萸應耐看。
鑒賞
《霜花腴》，雙調，一百零四字，上下片各十句五平韻。這是吳文英的一首自度曲。南宋周密《萍洲漁笛譜》中有《玉漏遲·題吳夢窗詞集》(一題作題吳夢窗《霜花腴》詞集)，將《霜花腴》作為夢窗的詞集名。南宋張炎《山中白雲詞》中有《聲聲慢·題吳夢窗遺筆》(一題作題夢窗自度曲《霜花腴》卷後)，以此詞作為夢窗詞的壓卷之作。這些都說明夢窗的這首自度曲在南宋末年已受到廣泛推崇。「石湖」，據《輿地紀勝》說，在蘇州盤門西南十里處。
「翠微」三句，述登山。「翠微」，指山。夢窗《霜葉飛·重九》詞有「但約明年，翠微高處」可以互證。楊鐵夫《吳夢窗詞箋釋》認為這兩句是「以登高陪泛湖」。所以，這兩句是寫詞人攀登在山間小路上，沉醉在秋日的晚風中，而且秋風將他的帽子也吹歪了。「憑誰」句是翻杜甫《九日藍田崔氏莊》詩中「笑倩旁人為整冠」句意。三句意思不可分割，山高路窄而有風，才會想到憑誰整冠。「霜飽」三句，寫出老年登高時的感受。俞陛雲在《唐五代兩宋詞選釋》說：「『霜飽』句，凡詠菊者無人道及。『燭消』句，善寫秋懷，此八字為篇中驪珠。『花腴』而『人瘦』，故以『秋光難做』承之。」又「霜飽花腴」句，即詞牌名的出處。且頭兩句又是對偶句式。此言傲霜耐寒的菊花開得更為茂盛，而自己衰弱的身體，猶如殘燭之將盡，所以想要根據自己的設想去觀賞這大好秋光，恐怕是很困難了。「人瘦」，也是化用李清照《醉花陰》詞「人比黃花瘦」句意。「病懷」兩句，承上寫登高感懷。陳洵《海綃說詞》說：「『病懷強寬』，領起雁聲感觸，才寬又恨。」楊鐵夫《箋釋》認為這兩句仍是寫山上，並說：「歌是樂境，雁聲是愁境。落在前，則未樂而先愁也，故曰恨。」此言詞人以羸弱之身登高，才有心曠之感，又逢歸雁哀啼而打擾清心，所以有才寬又恨，未樂先愁的感受。「記年時」兩句，回憶往年重陽泛湖時情景。言往年重陽，也曾遊覽石湖，在暮靄沉沉，秋雨蕭索之中，曾經過郊外的荒橋邊。回憶中也是一派淒涼景象。上片寫泛湖前登高。
「妝靨」三句，寫那位鍾情於詞人的歌妓。「女為悅己者容」，她打扮適度，鬢邊斜插秋菊，低首弄姿，為詞人按譜而歌。「芳節」三句，寫詞人的逸興。「芳節」，指重陽節，「蘭情」，指男女間的友情。語出《易·系辭上》：「二人同心，其利斷金;同心之言，其臭(氣味)如蘭。」「吟箋」，指填詞。上二句以反筆作脫，則「晴暉」句加倍有力。此言值此佳節，恰逢晴天，出來遊湖這是很難得的機會;而與多日未見的知己相攜遊湖就更加難得，所以詞人興趣勃勃地填詞明志。「更移」兩句，寫兩人月下遊湖。「佩環」，指衣帶上所繫佩玉，這裡借代歌妓。「嬋娟」，月亮的別稱，蘇軾的《水調歌頭》詞末有「千里共嬋娟」可證之。此言詞人與所愛的歌妓一起移動畫船，在月下遊湖。這也是照應詞題「泛石湖」。下片中聽歌、填詞、泛湖、賞月，層次井然地寫出詞人這次「泛石湖」的全過程。「算明朝」兩句，扣題「重陽前一日」，寫明日重陽節的打算。楊鐵夫《箋釋》說：「不曰正是重陽，而曰未了重陽，有深淺之別。」「紫萸」，即茱萸。舊俗在重陽節佩茱萸囊以避邪。這是說：這次泛石湖的快樂情景即將過去，到明天我又可以去欣賞盛開的茱萸花了。下片寫自己與歌妓一起乘舟泛湖的情景。
全詞語言明快，無晦澀之感。陳邦炎《夢窗詞淺議》一文，引蔡柯亭《樂府指迷箋釋》中語：「(夢窗)四稿中不晦澀之作，細繹之，亦實在不少。」這首詞就是其中之一。
九日登玉山
【唐】錢起
霞景青山上，誰知此勝游。龍沙傳往事，菊酒對今秋。
步石隨雲起，題詩向水流。忘歸更有處，松下片雲幽。