唐朝中秋節叫什麼_唐朝中秋節的叫法
唐朝中秋節的稱呼
端正月
到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。歐陽詹在《長安玩月詩序》中說：「八月於秋，季始孟終，十五於夜，又月之中。稽之大道，則寒暑勻，取之月數，則蟾魄圓。」唐代初年，中秋節被正式定為節日。
中秋節的由來，與唐玄宗游月宮的浪漫傳說息息相關：相傳某年八月十五之夜，唐玄宗在宮中祭月時隨侍道人作法，將手中枴杖化作空中銀橋後，步入月宮。但見門樓匾額上書「廣寒清虛之府」，門口的高大桂樹下白兔正在搗藥，宮內嫦娥諸仙女在悠揚的樂曲伴奏下，翩翩起舞。玄宗從月宮歸來後，命人整理出暗自記下的舞曲，命名為《霓裳羽衣曲》。月宮之所以稱「廣寒宮」，也與此傳說有關。
賞月之餘，品嚐月餅逐漸成為中秋節的一個民俗符號。月餅最初起源於唐朝，為軍隊的祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討匈奴得勝，八月十五凱旋而歸。當時有經商的吐魯番人向唐朝皇帝獻餅祝捷。高祖李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說：「應將胡餅邀蟾蜍。」說完把餅分給群臣一起品嚐，從此就有了中秋吃餅食的習俗。當時的大戶人家一般都會在中秋節擺設大香案拜月，圓餅、西瓜、蘋果、葡萄等供品一應俱全，其中圓餅和西瓜是絕對不能少的，考究的人家，西瓜還要特意切成蓮花狀供奉。
唐朝中秋節故事
《舊唐書·玄宗上》載：玄宗「垂拱元年秋八月戊寅，生於東都。性英斷多藝，尤知音律，善八分書。儀範偉麗，有非常之表。」唐玄宗生性儒雅，多才多藝，因此，他過中秋節也具有詩情畫意。
據《唐逸史》《龍城錄》《太平廣記》等相關文獻記載，唐朝開元年間，八月中秋之夜，月色如銀，溫柔地灑下層層清輝。唐玄宗李隆基與方士羅公遠在宮中飲酒賞月，廣袖舒展，琴弦笙歌。望著皎潔的月光，玄宗不由地說：「此月普照萬方，如此光燦，其中必有好去處。嫦娥竊藥，奔在月宮，既有宮殿，定可遊觀。」說到此處，玄宗仰面長歎：「只是如何得上去?」
羅公遠說道：「啟稟皇上，這有何難?」說著，擲手杖於空中，即化為一座銀色大橋，直通月宮，「皇上請御駕啟行。」於是，玄宗與羅公遠二人移步踏上銀橋，直上青雲。過了橋，走上10餘里，見到一座城闕，露下沾衣，寒氣逼人，面前有座玲攏四柱牌樓。抬頭看時，上面有個大匾額，乃是六個鎏金大字「廣寒清虛之府」。羅公遠說：「此乃月宮也。」玄宗從大門走進去，但見庭前有一棵大桂樹，扶疏遮蔭。仙女數百，素衣飄然，婀娜多姿，隨音樂翩翩起舞於廣庭中。
玄宗看得如癡如醉，默默記下仙女們優美的舞曲。回到人間後，玄宗即命令伶官依其聲調整理出一首優美動聽的曲子，然後配上模仿月宮仙女舞姿的舞蹈，這就是聞名後世的《霓裳羽衣曲》，唐明皇夜遊月宮由此成為千古佳話，月宮從此也有了「廣寒宮」之稱。當然，這是野史的記載，或許只是唐玄宗的一場夢，不能信以為真，權當吃餅賞月時的談資吧。
宋朝中秋節介紹
門前的綵樓。到了晚上，酒樓裡絲竹簫管並作，人人爭相登而賞月。夜市人馬雜沓，即使是住在陋巷裡的貧窮人家，也都會典當衣物去購買酒饌，歡度中秋。
據《東京夢華錄》記載：「中秋夜，貴家結飾台榭，民間爭占酒樓玩月。」每逢這一天，北宋都城開封的許多酒樓都出售新啟封的好酒。水果鋪子堆滿新鮮佳果，夜市之熱鬧一年中少見。顯貴和豪門，在自家的樓台亭榭中賞月，琴瑟清雅，至曉不絕。普通市民則爭先佔住酒樓，以先睹月色為快。
宋朝人在賞月之時還融入了賞燈的風俗。但與元宵節不同，這些燈多放置於水面。各地街市的懸燈，也是為助月色而掛。
南宋中秋節間的活動，則更為豐富：「民間以月餅相饋，取團圓之義。是夕，人家有賞月之舉，或攜湖海，沿游徹曉。蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日。並在江上施放萬盞『小點紅』(小羊皮燈)，燦如繁星，十分可觀。」
宋時，月餅已被正式列為節日佳品，蘇東坡就有「小餅如嚼月，中有酥和飴」之句。民間「燒斗香」、「走月亮」、「放天燈」、「樹中秋」、「點塔燈」、「舞火龍」、「曳石」、「賣兔兒爺」等節慶活動更是豐富多彩。賞月、品月餅、吃團圓飯等習俗，一直流傳到今天。
宋朝在蘇浙一帶另有一個獨特的中秋活動也流傳至今，這便是錢塘觀潮。由於錢塘江口地形類似漏斗，每當月圓時分，海潮湧至，受到漸進漸狹的地形影響，波浪便重重疊疊堆積成一道水牆，聲勢極為壯觀。蘇東坡在杭州任佑府時，曾作過一首《中秋夜觀潮》，描述觀潮人數之眾多及潮水洶湧之氣勢：「定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒……欲識潮頭高幾許，越山渾在浪花中。」