中秋節特色習俗_中秋節的特色習俗有哪些
中秋節特色習俗
一：中秋祭月
中秋祭月，在我國是一種十分古老的習俗。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》載：「天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。」這裡的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發展，也逐漸影響到民間。
二：文人賞月
賞月的風俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕鬆的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：「中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾台榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉」(《東京夢華錄》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月遊人，達旦不絕。
三：民間拜月
明清之後，因時代的關係，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞益濃厚，以「賞月」為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、願望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。因此，「民間拜月」成為人們渴望團聚、康樂和幸福;以月寄情。
四：月光馬兒
明清時期月神形象發生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變為佛道交融的月光菩薩與搗藥玉兔並在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫「月光馬兒」。富察敦崇的《燕京歲時記》(一九○六年)。記載：「月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執杵，藻彩精緻，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一併焚之。」
中秋節食俗
田螺
至於中秋食田螺，則在清咸豐年間的《順德縣志》有記：「八月望日，尚芋食螺。」民間認為，中秋田螺，可以明目。但為什麼一定要在中秋節特別熱衷於食之吃。有人指出，中秋前後，是田螺空懷的時候，腹內無小螺，因此，肉質特別肥美，是食口螺的最佳時節。
南瓜
中秋節有一個特別的習俗，就是要吃老南瓜。中秋吃南瓜在江南這塊比較盛行，中秋正值南瓜豐收之時，此時的南瓜不但個頭最大，而且味道醇厚香甜。
桂花酒
每逢中秋之夜，人們仰望著明月，聞著陣陣桂香，遙想吳剛砍桂，喝一杯桂花蜜酒，歡慶閤家甜甜蜜蜜，歡聚一堂，已成為節日的享受。桂花不僅可供觀賞，而且還有食用價值。
廣東中秋節習俗
說起廣東人如何過中秋呢?我們先從廣東比較普遍的習俗說起。
在現如今廣東的很多地方，八月十五中秋節都有放孔明燈的習俗。
孔明燈又叫「祈福燈」或「平安燈」。中秋節人們用放飛「孔明燈」的方式來祈福保平安。相傳最初是由三國時期諸葛亮帶兵打仗時所發明，又有一種說法是這種燈籠外形很像諸葛孔明戴的帽子而得名。
放飛孔明燈最初是在正月十五元宵節，後來越傳越廣，人們就把在中秋之夜，放飛一盞寄托美好願望的「孔明燈」，當成一大樂事。
另外，在廣東的一些地方，中秋還有蕩鞦韆的習俗。中秋將近之時，預先在空曠的草地上搭起各式鞦韆，棚頂四周拉起一道道掛滿綢花綵帶繩子。月上中天之時，穿著節日盛 裝的人們便紛紛聚集到鞦韆前。按照風俗習慣，女的只能觀看不能蕩鞦韆。小伙子們爭相比賽蕩鞦韆，看誰蕩得高，轉得快。蕩得最高轉得最快的便是少女心目中的 英雄好漢，從而獲得她們的愛情。
不僅如此，在八月十五那天，家家戶戶都要吃上一鍋蒸熟的芋頭。以此來紀念中秋節殺韃子後，以其頭 祭月的歷史，並祭奠祖先，歷代相傳，至今廣東人剝芋皮時仍稱為「剝鬼皮」。
到了東莞等地，中秋夜晚 焚香燃燭拜月娘，是想以「月老為媒」，祈望月老給自己找一個好夫婿。
甚至有的地方還有中秋「照月」的習俗，一些久婚未孕的婦女也會在中秋月圓之時走出家 門，沐浴月光希望早得貴子。難怪有的地方把月亮叫做「月神」，只能說，月亮在古時人們的心中就是個神。做個月亮也不容易啊，什麼都得會，什麼都要管。