九九重陽節的來歷與習俗

九九重陽節的來歷與習俗

九九重陽節的來歷

重陽的源頭，可追溯到先秦之前。《呂氏春秋》之中《季秋紀》載：「(九月)命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收於神倉，祗敬必飭。」「是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備於天子。」可見當時已有在秋九月農作物豐收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。

漢代，《西京雜記》中記西漢時的宮人賈佩蘭稱：「九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，雲令人長壽。」相傳自此時起，有了重陽節求壽之俗。這是受古代巫師(後為道士)追求長生，採集藥物服用的影響。同時還有大型飲宴活動，是由先秦時慶豐收之宴飲發展而來的。《荊楚歲時記》云：「九月九日，四民並籍野飲宴。」隋杜公瞻注云：「九月九日宴會，未知起於何代，然自駐至宋未改。」求長壽及飲宴，構成了重陽節的基礎。

重陽節的主要習俗

1、飲重陽酒、菊花酒

重陽節很早就有喝菊花酒的習俗，但其起源有很多種說法，一說是起於上古，由杜康創造，另一說是起於漢初，源自宮廷。但不論何種說法，將菊花和酒緊密聯繫，並賦予文化內涵、影響深遠的是晉代陶淵明。陶淵明一生酷愛菊花和酒，他在《九日閒居》詩序中寫到：「余閒居，愛重九之名，秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷於言」。魏晉之後唐代也盛行飲菊花酒。權德輿《嘉興九日寄丹陽親故》詩云：「草露荷衣冷，山風菊酒香」。歷代文人雅士喜好菊花酒，這一方面和菊花酒的健身功益有關，另一方面也和士大夫對菊花人文風格的大力推崇有著緊密聯繫。

當然茱萸和菊花並不是完全分開的，茱萸也可以吃，菊花也可以插。如《夢梁錄》云：「今世之以菊花茱萸浮於酒飲之，蓋茱萸名辟邪翁，菊花為延壽客，姑假此兩物服之，以消陽九之厄。」而杜牧在《九日齊山登高》詩：「塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸」。可見除了飲菊花酒之外還有簪菊花的習俗，而茱萸除了可以插在頭上之外還可以吃，也可以佩帶於臂或用香袋把茱萸放在裡面佩帶等。這種習俗後來發展成各種變俗，如重陽節在門窗上掛菊花枝葉或貼剪紙，或者把綵繒剪成茱萸、菊花形狀來相贈佩帶等。

2、登高嘯詠、群聚宴飲

登高是重陽節的典型習俗，無論是驅邪祈壽還是宴飲狂歡，古人過重陽節一般都將其和登高這一習俗緊密結合在一起。登高是一項古老的活動，它首要的是和先民的狩獵、採集等活動有關，後來慢慢地與人類關於祭祀、山神崇拜、登高避禍、登高昇仙等認識或活動發生聯繫，從而賦予登高一種特殊含義。

3、重陽騎射、重陽競射

先秦九月舉行大規模田獵和軍事操練的習俗，在漢代以後也得到流傳。據《南齊書》記載，南朝宋武帝劉裕規定九月九日為騎馬射箭、檢閱軍隊的日期——而這可能就是後世「沙場秋點兵」的起源。[12]而後世流行的重陽糕相傳就是當年發給士兵乾糧的遺制。到了唐代，「重陽騎射」發展成「重陽競射」，成為唐宋時期一項重要的重陽節競技習俗，據說當時的王公貴族都樂此不疲。

4、重陽食糕

重陽食糕不是重陽節的代表性習俗，但在重陽節的發展歷史上還是有其一定地位。糕是一種食品形式，主要是由稻米粉或粟米粉蒸成，是待客與祭祀的佳品。重陽節的起源和九月祭有著緊密的聯繫，因此重陽食糕也就自然形成。古代稱糕為餌，無論是糕還是餌，古人都賦予其吉祥的含義，一是避邪，《西京雜記》說：「食蓬餌以祓妖邪」;二是「糕」「高」同音，古人以此寓意吉祥，有的還在糕上裝點小鹿、獅子等圖案，放上棗、栗等食物或者插上棋子表示各種良好的寓意。

現代重陽節介紹

隨著時代發展和社會進步，現代人們的生活方式已經發生了根本變化，作為農耕文化產物的重陽節已逐漸不能適應時代的發展，它和其他傳統節日一樣面臨著諸多危機。今天，重陽節作為一個傳統節日雖然仍舊存在，但其核心的習俗已經很少能見到。今天的人們很少為驅邪祈壽去「插茱萸」、「食蓬餌」、「飲菊花酒」，或者說自己釀酒;即使大家很喜歡的登高活動，也已經不再是重陽節的專有名號。因此重陽節在現代社會中不斷被弱化和邊緣化是必然的。