潮汕端午節習俗_潮汕過端午節有哪些習俗
潮汕過端午節的習俗：賽龍舟
當時楚人因捨不得賢臣屈原死去，於是有許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，後每年五月五日划龍舟以紀念之。借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的屍體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。清乾隆二十九年台灣開始有龍舟競渡，當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有倣傚我國人作法，組織鬼佬隊，進行競賽活動。
潮汕過端午節的習俗：上山采青
端午序屬初夏，蚊蟲繁生、人易被感染生病。據傳，端午這天是龍抬頭噴發龍鬚水於大地青草的時間，所以在昔時，人們要上山採一些草藥，如金銀花、麥冬、天冬、山葡萄之類回家備用，以除疾病。據說這時采的草藥比起平時得來的更有意義、更有價值。另外，上山采青也可以多吸取大自然的清新空氣，這對身體健康本身也是十分有好處的。
潮汕過端午節的習俗： 插艾蒲
五月夏至，氣候溫濕，是疫病流行季節，故古人認為除了要施行巫術驅除毒病之外，還要配合使用艾草、菖蒲、雄黃之類藥物。由於這些藥物具有芳香解毒、驅毒避瘟之功能，後來便在端午節廣為使用，並成為民俗。潮汕插艾掛蒲的歷史悠久，明陳天資《東裡志》中說到：「(五月五日)仍懸蒲艾於門，以迎祥避惡」。可知早在明代前，潮汕已有插艾蒲的習俗。至清代，這種活動更盛。清順治《潮州府志》曰：「(五月五日)插艾蒲於門」。清乾隆《南澳志》云：「端午日，昔人取艾懸戶，掛蒲泛酒。今合艾與蒲共懸之，謂蒲似劍也」。清嘉慶《澄海縣志》記載更為詳細：「(端午節)以艾葉、榴花簪發，童稚用彩綢縫小荷包，裹雄黃末並道符佩身上，謂可避邪」。
潮汕過端午節的習俗：「浴藥湯」
「浴藥湯」的風俗，在文獻記載中出現的時間比插艾掛蒲還早。《大戴禮記o夏小正》中寫到：五月，「蓄蘭為沐浴也。」可知這種習俗在周代已經普及，所以端午節也別稱為「沐蘭節」。在潮汕，這種浴藥湯的習俗也長期存在。清順治《潮州府志》和清乾隆《揭陽縣志》都有「(端陽)采百草為湯以浴」的記載。這比起古時單用澤蘭沐浴，顯然減少了驅病避邪的巫術色彩，而增加了衛生保健的作用。
潮汕過端午節的習俗：佩香囊
端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有硃砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。
潮汕過端午節的習俗：懸鍾馗像
鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鍾馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鍾馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊癒，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律張貼，以驅邪魔。
潮汕過端午節的習俗：掛艾葉菖蒲
在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形稱為艾人。將艾葉懸於堂中，剪為虎形或剪綵為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插於門楣，有驅魔祛鬼之神效。
潮汕過端午節的習俗：吃粽子
荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以後漸用粽葉包米代替竹筒。
潮汕過端午節的習俗：喝「龍鬚水」
龍是我國最為廣泛的圖騰崇拜之一。民間傳說五月五日為龍的生日，這一天龍抬頭噴出的水能使人身體健壯，能治好疾病。故這一天人們喜歡挑「龍鬚水」也就是龍舟划過的溪水回家貯存、食用。說是「龍舟水」經久不變質，格外清甜，飲後能消災祛病保平安，婦女用它洗頭還能治頭風。這種習俗，方志也有所記載。如清乾隆《揭陽縣志》說：端午，「汲江水，儲之謂之節水，經久不敗。」清光緒《潮陽縣志》說：「端午釀角黍……且有汲龍船水飲之者。」民間還認為，端午日的雨水也為「龍鬚水」，用陶瓷甕貯存起來，日後喝「龍鬚水」能治好疑難雜症，並且是貯存時間愈久愈靈驗。