唐朝怎麼過中秋_唐朝中秋節風俗習慣
唐朝中秋節習俗
從《周禮·春官》的「中秋夜迎寒」一說來看，「中秋」在中國古人心中已佔有一定位置，但此時的「中秋」與現代的「中秋節」並非同一概念，即便到了節假日最多的唐代，八月十五都不是法定節日。倒是當時的新羅(朝鮮半島國家之一)，已將八月十五列為法定節日，放假三天。
雖然八月十五不是節日，但唐代八月十五的活動還是很豐富的。這一天，最為活躍的是女性，特別是女孩子，後來廣為流行的「女子拜月」，便是唐代女性中秋之夜最愛做的事情。「大歷十才子」之一李端的《拜新月》一詩，所描寫的便是唐代女性拜月的情形——
開簾見新月，
便即下階拜。
細語人不聞，
北風吹裙帶。
詩中的「新月」，便指八月十五這天晚上剛升起的月亮。在唐代，「女子拜月」風俗頗為流行，不論是宮廷還是民間，女性在八月十五晚上都不忘拜月。施肩吾的《幼女詞》，進一步證明了拜月風俗對唐代女性的影響，連小女孩都知道——
幼女才六歲，
未知巧與拙。
向夜在堂前，
學人拜新月。
唐代女性為何喜歡中秋拜月?這裡有極深的文化內涵和宗教背景。在古人看來，中秋節與七月十五的中元節、正月十五的上元節一樣，都是女性節日。古人認為萬物有靈，月亮上也有一位神仙——代表女性的太陰之神，與代表男性的「太陽神」相對應。
「嫦娥奔月」的神話誕生後，作為月神的月亮更被擬人化，嫦娥成了月亮女神的化身。嫦娥是女性的福音，能賜予女性美貌、愛情與家庭幸福，自然要祭拜她。這一觀念在唐代已被廣泛認同，唐代女性愛拜月，便很好理解了。
後來，唐代女性的「拜月」風俗逐漸成為中國女性共有的中秋節風俗，希望「貌似嫦娥，圓如潔月」，由此還衍生出「月亮占候」、「摸秋送瓜」等風俗。
古代女性如何拜月?明末文人劉侗、於奕正合著的《帝京景物略·春場》裡有這樣的記述：「八月十五日祭月……家設月光位，於月所出方，向月供而拜，則焚月光紙。」
至於「男不拜月，女不祭灶」的節日規則，應該是古代女性出於維護自己節日空間的需要而逐漸形成的。事實上，這一規則並非「全國通行」，有的地區拜月便不避男性，甚至男女同拜，明嘉靖時期的《固始縣志》曾記載，當地「男女望月羅拜，已而歡飲。」
唐朝中秋節故事
《舊唐書·玄宗上》載：玄宗「垂拱元年秋八月戊寅，生於東都。性英斷多藝，尤知音律，善八分書。儀範偉麗，有非常之表。」唐玄宗生性儒雅，多才多藝，因此，他過中秋節也具有詩情畫意。
據《唐逸史》《龍城錄》《太平廣記》等相關文獻記載，唐朝開元年間，八月中秋之夜，月色如銀，溫柔地灑下層層清輝。唐玄宗李隆基與方士羅公遠在宮中飲酒賞月，廣袖舒展，琴弦笙歌。望著皎潔的月光，玄宗不由地說：「此月普照萬方，如此光燦，其中必有好去處。嫦娥竊藥，奔在月宮，既有宮殿，定可遊觀。」說到此處，玄宗仰面長歎：「只是如何得上去?」
羅公遠說道：「啟稟皇上，這有何難?」說著，擲手杖於空中，即化為一座銀色大橋，直通月宮，「皇上請御駕啟行。」於是，玄宗與羅公遠二人移步踏上銀橋，直上青雲。過了橋，走上10餘里，見到一座城闕，露下沾衣，寒氣逼人，面前有座玲攏四柱牌樓。抬頭看時，上面有個大匾額，乃是六個鎏金大字「廣寒清虛之府」。羅公遠說：「此乃月宮也。」玄宗從大門走進去，但見庭前有一棵大桂樹，扶疏遮蔭。仙女數百，素衣飄然，婀娜多姿，隨音樂翩翩起舞於廣庭中。
玄宗看得如癡如醉，默默記下仙女們優美的舞曲。回到人間後，玄宗即命令伶官依其聲調整理出一首優美動聽的曲子，然後配上模仿月宮仙女舞姿的舞蹈，這就是聞名後世的《霓裳羽衣曲》，唐明皇夜遊月宮由此成為千古佳話，月宮從此也有了「廣寒宮」之稱。當然，這是野史的記載，或許只是唐玄宗的一場夢，不能信以為真，權當吃餅賞月時的談資吧。
中秋節月餅由來
賞月之餘，品嚐月餅逐漸成為中秋節的一個民俗符號。月餅最初起源於唐朝，為軍隊的祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討匈奴得勝，八月十五凱旋而歸。當時有經商的吐魯番人向唐朝皇帝獻餅祝捷。高祖李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說：「應將胡餅邀蟾蜍。」說完把餅分給群臣一起品嚐，從此就有了中秋吃餅食的習俗。當時的大戶人家一般都會在中秋節擺設大香案拜月，圓餅、西瓜、蘋果、葡萄等供品一應俱全，其中圓餅和西瓜是絕對不能少的，考究的人家，西瓜還要特意切成蓮花狀供奉。